第六十八章 释迦牟尼真身舍利（第5/5页）

宋乾坤三人笑得上气不接下气，连日来的恐慌焦虑竟一扫而光。马武止住笑声，看看一脸苦瓜相的杰克，对宋乾坤说：“行了，连长，咱也别拿外国友人开涮了，把赛金花的故事硬安到小凤仙头上确实有些牵强。”

短暂的娱乐后，宋乾坤的目光又变得冷酷刚毅，他问胡山：“这盒子里的东西是什么来历，你查清楚了吗？”

“这金片上刻得都是佉卢文字，我哪看得懂啊，不过……”胡山继续查看金片的背面，发现金片背面上也刻着一些佉卢文字，不过这些佉卢文字中间夹着一行汉隶“释迦牟尼真身舍利”。他当即欣喜若狂，对其他几个人说：“我知道这东西的来历了，它是释迦牟尼真身舍利，我们这回算是找着真正的宝贝了。”

说完，胡山把金片背面的一行汉隶亮给宋乾坤三人看，并向他们讲了一个关于舍利的故事。相传，佛祖释迦牟尼圆寂后，尸体被弟子等人拉到了一片树林里给火化了。三天后，释迦牟尼的弟子们去给师傅收集遗骨，没想到在火堆里找到了许许多多各种颜色的结晶体，他们从来没见过这么奇特的东西，就认为释迦牟尼成了真正的佛，这些结晶体就是佛的替身，是拥有超自然能量的宝物。

于是，释迦牟尼的弟子们便把这些结晶体收集起来，供奉在寺庙里，并给它们取名为“舍利子”。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

到了印度孔雀王朝时期，阿育王统一了印度，势力向周边地区扩展，他非常崇拜释迦牟尼，很希望自己的霸业能得到佛的永久庇护。于是，阿育王每征服一块领地，就建一座佛寺，并把释迦牟尼真身舍利收集起来，安放在这些佛寺里，让僧人们每日诵经，超度亡灵，以祈求天下太平。

后来，有一些释迦牟尼真身舍利也传到了中土和西域，这颗佛祖舍利印证了当年楼兰佛教的兴盛，也证实了印度和西域之间广泛的文化交流，它不仅仅是一件国宝，更是世界文明相互交融的瑰宝。

看到胡山在一边不停地说着赞美之词，杰克也把心里的疑问说出来：“这该不会是释迦牟尼的命根子吧？”

胡山的脸红得像猴子的屁股，眉毛一挑，瞪着杰克说：“亏你还自称是文明之邦的子民，竟说出这等污言秽语。这舍利子不是人人火化后都能得到的，是精通佛理，参透人生的高僧留给后人的信物。据说，这样的高僧一生行善积德，而且要定时斋戒沐浴，吃的都是素食，光吃素食还不行，还不能变着花样的吃，一日三餐是固定的饭菜，不然火化后是得不到舍利子的。”

其实，舍利子并不是什么稀奇的东西，更不会蕴藏超自然的能量，只是在科学落后的封建时代，芸芸众生饱受战乱饥渴之苦，又无法改变现状，便将精神寄托于佛法，而佛法中宣扬的“因果轮回，善恶有报”却是在变相的教导受苦受难的黎民百姓要安于现状，把所有的希望都寄托在来世。封建统治者们正抓住了这一点，历朝历代很少有君王出来灭佛，当其他宗教都暗淡无光时，佛教却在统治者的支持下大放光彩。

还有，大凡是圆寂后能出舍利的高僧，生前的饮食起居都很有规律，他们一日三餐是固定的饭菜，很少会变动，所以在他们体内会生成某种特有的元素，这种元素在火化时就会生成不同颜色的舍利子，比如说头发，会生成黑色结晶体，肌肉则生成红色结晶体，白骨当然就生成白色骨质舍利。现代科学已经证实了这一点。当下社会生活节奏快，人们的压力与日俱增，对某种宗教的精神寄托，丝毫不亚于古代帝王们对舍利的追求。

胡山还告诉宋乾坤他们，锦盒里的舍利是释迦牟尼真身的哪一部位的结晶体，他也搞不清楚，但绝不会像杰克所说，会是佛祖的“命根子”。他还说，这枚舍利并不是释迦牟尼真身舍利中最宝贵的，最宝贵的舍利当属释迦牟尼真身指骨舍利，全世界就只有一枚，这也是倒斗的前辈们告诉他的。

宋乾坤了解了关于舍利的一些情况，表情骤然凝重，他知道博士是在用自己的生命保护文物。他是个军人，以前除了上阵杀敌，他很少会关心其他的事。现在他牵挂的东西越来越多了，他肩上又多了一份重担：誓死保护文物，把小鬼子打回老家去。