第二十四章 崇祯四年的二十七个瞬间（二十四）（第3/5页）

小冈本在这个近乎与世隔绝的巴西农场里成长起来，和他父亲一样生性沉默。除了干农活，他无师自通地专长于修理汽车以及各种农机设备，这让他在周边村庄的日侨中赢得了不少赞誉。而当埃瓦里斯托考入佛罗里达理工学院，前往美国留学时，在当地世代务农的日裔居民中甚至引起了不小的震动。

攻读学位期间的小冈本，总的来说没有表现出任何引人瞩目的特异之处。所以，当他的大学教授和同学们面对联邦特工询问时，多半也只回忆得起一个中等身材，温和而寡言的日裔学生——学习勤奋、成绩优良，除了所学的机械工程和化学工程专业，还对东方历史颇感兴趣，在日语外又自学了阿拉伯语。为了筹集去亚洲旅游的费用，他曾利用假期为联合太平洋公司工作，负责整修、维护堪称古董的蒸汽机车，小冈本对那些老旧机械所倾注的热情，令铁路公司的工程师们都为之折服。

如果不是因为一次偶然的缉毒行动，导致警方从他的公寓里搜出了遥控爆炸装置的详细图纸和一部分已制成的零件，小冈本或许还将把人畜无害的乖学生角色一直扮演下去。

美国警方和情报部门在其后发现的一些线索，逐渐把某些惊悚的事实勾勒得越来越清楚——这个看似温和良善的日裔巴西留学生，居然同“基地”的外围组织有着密切合作，担任他们的军事工程师。这些炸弹原本将被偷运入日本后重新组装，用于袭击美国大使馆与美军基地！

尽管身份败露，但自视为“国际主义革命者”的小冈本并没有落网，也未如警方所预想的逃回巴西。一年半后，情报部门发现他置身于黎巴嫩南部的一个训练营，此后数年间又多次短暂地出现在巴勒斯坦和叙利亚。小冈本的行踪最后一次为美国人所知，是在战火纷飞的伊拉克——当时，他正从美军对恐怖组织地下武器工厂的一次突袭中侥幸逃脱，此后便从那个世界上彻底销声匿迹了。

——联邦调查局和中央情报局都不知道的是，小冈本在仓皇逃出伊拉克之后，慌不择路地登上了一艘走私船，化名为黑尔，开始参加军火走私买卖，顺便也没忘了自制军火的老本行。但他还没有来得及在军火贸易界闯出什么名声，一场如同传说中费城实验般的时空穿越之旅，就猝不及防降临到了他的头上——当奄奄一息的冈本被海浪冲上珊瑚礁的滩头后，他竟然奇迹般的活了下来，靠喝雨水、吃贝类和生鱼捱过了两个多月。随后，或许是上帝回应了他在绝望中的祈祷，一艘前往马六甲的葡萄牙商船搭救了他。

于是，恐怖分子埃瓦里斯托。冈本，继变身为军火商保罗。黑尔之后再度摇身一变，成了因为信教而受迫害，被迫流亡的日本切支丹保罗。高山——继母自幼向他灌输的种种繁琐的宗教礼仪，对当下伪装成狂信徒的身份十分有利，甚至童年时代残留下来的些许信仰痕迹，也以一种扭曲的形态逐渐占据他的头脑。

也许在那之后上帝突然大发慈悲，眷顾起这名冒牌的信徒来。在抵达马六甲之后没过多久，保罗。高山就因为制造火箭大败再度围攻马六甲的亚齐苏丹国军队而名声鹊起。当一些耶稣会士出于嫉妒而公开质疑他的身世时，他便如自己声称的那样，追随着伟大的族亲高山重友（日本天主教大名，因为信教而被德川家康下令驱逐出日本，1615年病逝于马尼拉）的足迹来到马尼拉。（此时的葡萄牙和西班牙正处于统一时期，被西班牙吞并成了一个国家，但绝大多数葡萄牙人对此十分抵触，不肯承认自己是西班牙人。）

在菲律宾，他通过帮助总督制造新锐军械、兴建火药工厂，以及亲自参与对异教徒土著的征讨，在博取西班牙殖民政府与教会的信任方面，总算是获得了初步的成功。尤其是前不久那场胜利的远征，更是使得保罗。高山的声望跃上了一个新的台阶——他竭尽智慧发明的新式大炮和火箭，在这场战争之中当居首功，虽然他必然会以为人称道的谦逊来面对赞扬的声浪。但他的功绩和名字一定会被总督呈报给西班牙印地院，甚至会被上奏到腓力四世国王面前，有人说他甚至可能会因此被册封为贵族。一位贵族私生女出身的新娘已经在等待着他迎娶——虽然只是个不名誉的私生女，但对他这个异族来说也已是难得的殊荣。

然而，志向高远的黑尔对这些都不感兴趣――比起人类的解放者这个头衔，这些又算得了什么？要不是这桩婚姻能有效的巩固他在马尼拉的地位，让他获得足够的马尼拉官方的支持，他才懒得理会。

他竭力博取菲律宾总督的信任，恰恰是为了让西班牙人支持他的事业。按照历史上的记录，要不了几年，在日本将爆发一场声势浩大的基督徒革命（天草之乱）。只要菲律宾总督同意派出一支远征船队，不出半年，他就能在日本武装出一支使用新式火器的军队，彻底粉碎幕府的武士军团，把日本从愚昧野蛮的德川幕府统治下解放出来。一如穿越前的埃瓦里斯托。冈本和他的父亲，始终致力于从美帝国主义的压迫下解放日本一样……按照他的想法，这个时空的日本人民，不论是否是基督徒，都会感激他所带来的福音。而等到他已经彻底掌握一个国家的时候，到那时西班牙人就对他鞭长莫及了——当年的他只能期望为自己的理想而献身；而身处在这个时空，他却似乎已经看到日本解放者的桂冠与统治者的宝座正在向自己招手。

遗憾的是，残酷的现实很快就狠狠打了他一个耳光——在今年春天，通过一批辗转来到马尼拉，准备去罗马朝圣的日本基督徒之口，埃瓦里斯托。冈本惊讶地得知，从至少五年前开始，日本国内的局势就已经跟他所知道的历史截然不同：在1627年就爆发了的征长战争，提前二百多年陷入风雨飘摇的德川幕府，集体皈依天主教挑起倒幕旗帜的长州藩毛利家……让他的头脑中一时间充满了时空错乱的荒谬感，几乎弄不清自己是来到了十七世纪的大航海时代，还是置身于十九世纪活跃着新选组和天诛人斩的幕末风云……

总之，按照现在收集到的情报来看，解放日本民族、迎接新时代到来的伟业，似乎已经不必麻烦冈本先生来领头了。而在日本传播“主的福音”，也早已有了更成功的推动者——长州藩的皈依，使得日本至少五分之一的版图对基督教敞开了大门，至于天草、岛原一带的潜在基督徒起义者，也早已唯长州藩的马首是瞻，甚至连耶稣会本身，都对长州藩这个“基督教诸侯”极为推崇和支持，整天盼望着毛利家的“东方十字军”横扫日本列岛，让这片“日出之地”沐浴主的荣光……看上去似乎已经没有了后来者插足的余地。