第三百五十三章 雷霆手段（第2/2页）

这是两路汉军杀入身毒的行军路线，若有身毒人看见，必会感觉触目惊心。

霍去病还在图上，做了后续的行军标注。

如果全力行军，大概两个月以后，霍去病有把握将身毒打的四分五裂。

且以战养战，不需要太大的消耗。

但……这么做似乎已经没有必要。

如果要用婆罗门教来作殖民代言人，那么留下一部分佛修，让他们彼此牵制，更有利于局势的平衡。

眼下，佛修依然占据着身毒的主导地位。

剩下的四巨头，还有一个律藏，圣舍利也不见踪迹。

佛修的力量，仍要高于婆罗门教。

婆罗门教想重夺身毒的主导权，就要依仗汉的支持，和佛修抗衡。

如果没有国内的反对力量相互制衡，这些身毒人的心思，就会用在抵御汉对身毒的殖民上，很难让他们归附效命。

眼前的局面，正好具备了殖民最好的先决条件。

“我们来求见神使，是因为闻听神使击溃了佛陀的信众。”

鸠婆罗谛负责开口作答。

在身毒，称呼里冠上‘神’，是最崇敬的一种称呼。

就连畜牧，和神扯上联系，也会被民众所崇拜。

称霍去病为神使，意思是他的战绩，力量不属于尘世，是高于凡尘之外的一种对他力量的承认。

半个月来，随同霍去病一起学习身毒语的白南妤，也听懂了，在一旁翘了翘嘴角。

“我们闻听神使击溃佛陀信众，不知有多高兴，特来感谢神使的丰功伟绩。

我婆罗门教也愿意追随神使，继续击溃佛的信众。让他们知道佛不过是神的化身，而不是神的本尊，我婆罗门教才是众神的起源。”鸠婆罗谛一本正经道。

谈及信仰，他不会有任何回避。

而在历史上，佛家在身毒本土，确实是印教（婆罗门教）的附庸。

在他们教内，认为佛陀也不过是主神的一个化身。

看见霍去病闻言后面无表情，视线仍在地图上，鸠婆罗谛略微松了口气。

只要这位让人敬畏的将军，不反对婆罗门教的神是起源之神这个根本问题，其他的都可以谈，他们都愿意让步。

鸠婆罗谛经过简单试探，见霍去病并未露出不悦神色，才转入正题：

“我们教内的吠陀经，在半月前出世。若我们没感应错误，吠陀本经在神使手里？”

霍去病首次抬头，看向鸠婆罗谛，单刀直入：“你们想拿回吠陀经，打算付出什么？”

鸠婆罗谛来之前，准备过无数种说辞。

但此刻，霍去病的直白，强势，让他根本没有说出事先准备好的说辞的机会。

鸠婆罗谛肃容道：“只要不违背我们的根本教义，神使能承认我婆罗门教的主神，我们愿意以神使的意愿为我们的意愿。”

意思表达的还算清楚。

这就很通透了。

婆罗门教的三大主神也称三相神。

是印教的最高主神，即梵天，毗湿奴，湿婆。

这三大神皆能自由变化，神格崇高，在诸神中处于最顶端的地位。

鸠婆罗谛将意思表达的明明白白，愿意打工，前提是得承认他们的信仰。

然而他发现霍去病眼神里的光芒，突然变得锐利，露出一丝杀机，不由得骇然道：“神使因何生怒？”

“你们三人并不是此行的首领，真正的首领藏在随员当中，旁听而不露面，这是你们的诚意？”

霍去病轻喝道：“亲军，拿下！”

就在这时，帐外快步进来一个婆罗门教随员，看起来很年轻，手捧礼盒。

但他进来后，却是面容自然变化，蜕变成一个老者，同样缓缓跪伏在霍去病脚下，以额头碰触他的足背，献上最高的触神礼。

不过与此同时，他还释放出强大的气息，展示自己的力量。

一边恭敬，表示臣服，一边展现力量，目的是显示自己的地位和价值。

这老者面相阴鸷，虽跪伏在霍去病脚下，但其表现和心态，并不像鸠婆罗谛等三人那么惶恐。

“请神使息怒，我们只是因为对神使心存敬畏，才略作伪装，并非蓄意隐瞒，不然我就不会过来。

事实证明，神使不容欺瞒。

我是这一任婆罗门教的神选者梨俱娑摩，见过神使。”

霍去病冷笑一声，杀机不减反增，蓦然间拳如雷奔，翻手扣在老者眉心。

这一下出手近在咫尺，且那老者梨俱娑摩很笃定自己的判断，所以猝不及防，瞬间被击中，眉心开裂，表情凝固骇异，充满不解，倒地毙命。

他第一次见面就无法做到坦诚，指望他以后能甘心做事？老老实实的在身毒做代理，被殖民？

且其在霍去病面前展示力量，想争取地位，更是拎不清，犯了霍去病的大忌。

这老者一脸阴枭，展示力量时，身后隐然浮现的婆罗门教神光中，隐含血色，亦是杀人无数之辈，绝非久居人下的人。

力量霍去病自己就有，不用别人在他眼前展示。

他最不需要的就是这种力量强大，而又不甘蛰伏的人。

鸠婆罗谛等三人皆是周身发麻，惊骇之极。

霍去病挥了下手，空三昧所化佛母从身畔的兵府内走出，眉心一点光晕闪烁，正是吠陀经所化。

“由空三昧所化七俱佛身掌握吠陀经，成为你们婆罗门教的教宗。你们同意，婆罗门教将获得我的支持，反对……世上就此没有婆罗门教！”霍去病道。

什么叫雷霆手段？

杀伐果断，洞悉诸事而不容忤逆。

这次双方初见的印象和过程，会让鸠婆罗谛等人毕生难忘，将敬畏保持到死亡那一刻。