第423章 皇子寿宴

这样的行为很不符合现在的价值观。

天子怎么能看这种取乐的杂文呢？他应该读圣贤言论，再不济也要看一看洪范八政，韩非子这些帝王心术，或将精力放到政事上，这才是圣君所为，而韩盈身为大臣，竟引诱陛下耽于享乐，实乃佞幸之臣！

如果被汲黯这样为人刚正的臣子看到，刘彻绝对要面临谏言，韩盈更得挨不少喷。

为了避免出现这样的情况，两个人都有点偷偷摸摸的，韩盈夹带得小心，刘彻翻阅的时候要避开大臣，存放的时候更要小心别被他们发现了。

当然，他们也只是避着前朝和汲黯这类大臣，如桑弘羊，东方朔之类的内朝臣子，那就不需要这么小心。

不过是一些皇帝在批阅奏书烦躁时，拿来解乏的杂文，怎么可能引发他们的反感，就算是看到了，反而会赞韩盈一句为陛下分忧，顺带着夸上几句，毕竟相较于陛下过往与宫人嬉戏，打猎之类兴师动众才能喜悦的娱乐活动，这既省钱，又能快速让陛下放松开心一下，岂不美哉？

只可惜内外臣的价值观并未统一，而外臣又是社会的主流，无论是刘彻还是韩盈，都做出了略微退让的举措，哪怕知道这不应该是错的，但这种举措，还是让两人都有轻微的，在做违反身份‘错事’的感觉。

共同犯错的同谋感，很能拉近两人之间的关系，君臣之间也不例外，尤其是刘彻这种并非政治动物，而是带着自身喜怒哀乐，和普通人没什么区别的真实化一面，不知不觉间，韩盈对皇帝‘汉武帝’形象的敬畏便开始散去大半，行动间也没有过去那般拘谨了。

而刘彻则更加随意了，他屈膝直坐在矮榻上，拿着两张薄薄的纸张，颇有些不满地开口：

“以前一口气能送过来三四篇，怎么这次竟只写了一篇？”

不等韩盈开口，刘彻便抬头看了过去，原本不满的语气也化作了戏谑：

“是不是因为跟了你，才学着懒起来的？”

在写文章上，韩盈其实也有勤奋的时候，尤其是早年的规划方案，详细的都能当书看，只是那时候她还没有主持过要事，能直接用资历证明自己，必须全方位的规划，让皇帝看到她的能力，现在嘛——

谁还会写那么耗时间，耗钱，卷同事招人厌烦，具体操作还没办法完全按照它来的东西？

皇帝显然也明白规划方案不可能写一直那么细，对韩盈时候和其他大臣差不多的汇报也没有其他表现，此刻提及，就是纯粹的调侃，缓解气氛。

韩盈很轻松确定了皇帝的态度，她同样放松地笑了起来：

“还真不是学我，陛下有所不知，这几日有太学生私下传阅愤鬼新篇，略有些荒废学业，以至于被明公抓到，见他竟写了三篇杂文，觉着太过闲暇，便让他将左传隐公篇在一月内全背下来，还要检查，现在顾迟背书还来不及呢，哪还有时间写这个？”

左传关于隐公的篇章，总共有十一篇，少则百字，多则上千，还全都是文言文，背起来更加困难，哪怕是记忆力远超常人，在不知其意的情况下，一个月内什么都不干，也不一定能全背下来。

而顾迟记忆力只是略微比常人好些，本就背不完，前日被韩盈那么一教，百分之百要去看韩盈收集的资料和研究，那全背下来的可能就更低了，韩盈觉得，五篇都算是多了。

不过没关系，虽然顾迟背得少，没有达成明公的任务，但问题肯定多到让他满意！

不教春秋教左传……想想左传重民本思想观念，韩盈觉着自己还是能忍的，想来明公也会忍她这一点小小的不满吧？

那么大的人了，肯定不会和她这个小年轻计较！

“左传？还要背十一篇？”

听韩盈这么说的刘彻不由得挑了挑眉。

儒家五经，是诗经、尚书、礼记、周易、春秋，以顾迟匮乏的学识来说，先学较为简单的诗经才是最好选择，但明公不仅没让他学诗经，还让他背不属于五经，是以《春秋》为基础编写，带有分析和评价的《左传》，就很有为难和强行扳正顾迟思想的意思了。

“看起来，明公被气得不轻？”

“臣不太清楚。”

韩盈只是不喜欢儒家欺瞒世人之处，并不讨厌明公，相反，她和对方即便没有见过面，但各自的思想观念有很多相通的地方，若是见面肯定能聊得来。

没有告状意图，韩盈自然不会说多明公，她声音柔婉，带着几分怜爱道：

“倒是顾迟，这几日颇为辛苦，因背不下全文，急得连饭都吃不下了。”

“别为你那夫婿叫可怜，朕还没玩物丧志到让他强写。”

听这与往常完全不同声音的刘彻，只觉着像在看顾迟的鬼故事，浑身寒毛都要竖起来，他极为嫌弃地瞥了眼韩盈：

“也别用这种音调跟朕说话！”

女人生情真是可怕，过往韩盈哪里有这种吓人的腔调，而且移情别恋的也太快了，和卫青才……嗯，都过去四个多月了，也算正常，尤其是那顾迟也有几分才华，她喜欢上也不足为奇。

被轻斥的韩盈怔了怔，像是突然意识到了什么，随即立刻认错道：

“咳，臣失礼。”

“无碍。”

日常稍微有些变化而已，又没有影响韩盈的工作，改了就是，刘彻自然不会在这上面多纠结，比起来这个，他更在意顾迟学的什么：

“若论释传，左传不如公羊传，他应该另寻贤师指点，正好，他写的这些也与公羊一派相和。”

闻言，韩盈眼皮微跳了一下。

‘儒’这个身份，在后世意义上比较狭隘，只是代指研究孔孟理论与四书五经的儒学，但在如今乃至更早的时候，它的含义更加广泛，可以说是文人的统称，除了墨家因为已经形成了严苛的组织被划分出去外，后世为了区分所划分的道，法，农之类，在早期乃至现在，都只是一种学术思想，‘儒’士都可以学习。

这也是为什么会遵从孔子的荀子，教出韩非子和李斯这两个法家徒弟。

因此，哪怕是继承孔子理论的‘儒生’，内部理论也有着严重的分歧，就比如孔子所做的春秋，仅在战国，就发展出各种理论截然不同，甚至针锋相对的思想观念体系，而这些人著书立传，最有名的便是《左传》《公羊传》《谷梁传》。

左传一派，轻天重民，讲究民本思想，但同时也提出天人合一，国变而礼治不变，公羊传一派，谈改制，宣扬大一统，同时对历史规律开始探究，有了‘三世说’的历史哲学理论体系，最近一段时间还推崇大复仇理论，而谷梁传一派，更强调君王的权威，讲究尊卑贵贱，各居其位，各司其职，并在意礼义教化和宗法，同时排斥政治更迭与社会动荡。