谈报复

报复是一种野蛮的裁判，人类的本性越是倾向于它，法律就越是应当去除它。因为头一个人犯法是触犯了法律，而对这种犯法进行报复，那就是置法律于不顾了。

有一点是肯定的，那就是，在进行报复时，你跟你的敌人是处在相同的地位的，但要是你让事情平息下去，你就比你的敌人高出一头了，因为这是要有君王的气度才能做到的。所罗门曾经说过，一个人不计冒犯，不进行报复，那是一种光荣。过去的事情一去不复返，聪明的人对于现在和未来的事情非常重视，因此他们确实对斤斤计较于过去的事情非常蔑视。没有人为了作恶而去作恶，无非是为了赢得利益、满足自己和出于面子等等。因此，我为什么要对那个人生气呢，就因为他爱自己胜过于爱我？即使有人作恶也只是天性邪恶，那又怎么样呢？那也不过像荆棘和石楠一样，它们除了扎人，就别无所能了。

最容易让人宽恕的报复，就是报复那种法律没有惩处的恶行，但那时报复的人也得注意，他报复的办法也得是法律所无法惩处的。不然的话，那个人的敌人还是取得了先手，而且你是双倍地吃亏。有的人实行报复，想要对方知道报复来自何方，这是一种大度的表现，因为他的目的并不是伤害对方，更多的是要对方悔悟；然而那些卑鄙和狡猾的懦夫，他们的所作所为就像是在黑暗中射出一支箭一样。

科斯莫斯，那个佛罗伦萨大公，曾经说过一句很极端的话，他反对背信弃义和置朋友于不顾，好像这些都是不可原谅的恶行。他说：“你在《圣经》中读到过，基督嘱咐我们要宽恕我们的敌人，但你从来没有读到过要宽恕我们的朋友。”约伯（《圣经》中的一个人物，虽然遭受极大的困苦，但始终笃信上帝。）的精神格调就要高得多，他说：“难道我们从上帝手中接过善的时候，也不愿意去掉我们的恶吗？”

因此，在朋友的问题上我们也应当恰如其分。这一点是肯定的，当一个人念念不忘于报复时，他的伤口始终在流血，不然的话，他的伤口是能治愈的，而且治愈得很好。

公众的报复对于大多数人来说是侥幸的，为恺撒（罗马皇帝，公元前44年被共和派阴谋刺杀，侄子屋大维为他报仇。）之死、为波提那克斯（公元2世纪罗马皇帝，为叛军所杀，其部下为他报仇。）之死、为法兰西亨利（法兰西皇帝，1589年被弑，其子亨利四世为他报仇。）之死进行的报复就是如此，这种例子还有很多很多。但是私人的报复就不一样了。志在报复的人过着一种巫婆的生活，他们对别人作恶，自己到头来也不会幸福。