第三部 “佛陀”（第6/6页）

他们的心发狂了，但是并不快乐，阿由巴和同伴们服从命令，“佛陀”呢追随气味。西巴的士兵知道自己是在犯罪，但反应更加糟糕，结果城市中心暴力横行，一片疯狂，血流成河，二十二小分队又进入市中心。他们穿过熏黑的街道，“佛陀”注意力集中在地上，嗅出逃跑者的踪迹，对地上乱七八糟的香烟盒、牛粪、倒下来的自行车、被人丢弃的鞋子毫不理会。接着又接到了其他任务，到乡下进行搜索。在乡下好些村子整个整个被焚毁，其原因就是他们得对窝藏穆克提游击队员集体负责，“佛陀”同三名士兵搜索着人民联盟的低级官员和出名的共产党人。他们经过了头上顶着包裹好的家当逃难的村民，经过了拆毁的铁轨和烧死的树木，就像是某种看不见的力量将他们往更为黑暗的疯狂的中心拉似的。他们奉命向南向南向南，越来越靠近大海，靠近恒河的入海口。

最后呢——他们跟随在谁的后面呢？名字是不是还重要呢？——他们奉命追逐的人的本领一定同“佛陀”不相上下，要不然怎么会这么长时间还没有抓到他呢？最后——由于不能违背所受到的训练，必须坚持不懈地追逐，毫不留情地抓捕，他们执行的任务成了个无底洞。因为他们追逐的那个敌人不住地逃脱掉，但他们不能空手回去交差。他们继续往前，向南向南向南，跟随着那条不断向南延伸的气味痕迹。也许还有其他的东西，因为在我的生活中，命运总是会来插一手的。

他们征用了一只小船，因为“佛陀”说气味通往河里去了。他们没吃，没睡，累得要死，在一片被人遗弃的稻田里往前划着，追踪那个看不见的敌人。他们沿着那条褐色的大河顺流而下，最后离战场越来越远，使他们把战争都忘记了，但是气味还是引导他们向前。在这里河流有个熟悉的名字，博多河。但这个名字只是当地人上当弄错了，其实这条河仍然是她，母亲河，恒河女神，她通过湿婆的头发流到泥土里。“佛陀”有好几天没有说话，他只是指着，瞧，就是那个方向，他们继续往前，向南向南向南直到大海。

在荒唐的追逐中，一个叫不出名字的早晨，阿由巴、沙西德、法鲁克从泊在博多河——恒河岸边的小船上醒来——发现“佛陀”不见了。“真主啊！真主！”法鲁克叫道，“阿由巴，揪住耳朵祷告吧，他把我们带到这个淹死人的地方，自己跑了。全是你不好，阿由巴，你接通电线，这下他报复了！”……太阳，慢慢地升起来。天上飞着不知名的怪鸟。他们又饿又怕，肚子里就像是耗子钻进去那样难受。要是，要是穆克提游击队员来了怎么办呢……求爹告娘。沙西德又想起了石榴的那个梦。绝望，拍打着小船的船舷。在远处，地平线附近，一望无际的大片绿墙向两边伸展，一直通往天边！没有说出口的恐惧，怎么会是这样，我们眼前的怎么会是真的？是谁建造了这道横贯世界的大墙？……接着，阿由巴叫道：“瞧啊，瞧啊，真主！”因为有人追着另一个人穿过稻田朝他们这个方向跑来，就像电影里的慢动作。跑在前面的是长着黄瓜鼻子的“佛陀”，隔一英里远你都认得出他的鼻子来。跟在后面追的是个手执长柄大镰刀的农民，他在稻田里跑着，溅起一片水花，他边跑边做手势，活脱是个被激怒了的时间老人。同时在堤岸上跑的还有个女人，她把纱丽夹在两腿之间，披头散发，尖声高叫着。手执镰刀的复仇者高一脚低一脚地在水里的稻子中间跑着，从头到脚溅满了泥水。阿由巴既紧张又感到一阵轻松，他大声喝道：“这骚羊！连乡下女人都不肯放过！快，‘佛陀’，别让他抓住你，他会把你上下两条黄瓜都切下来的！”法鲁克叫道：“那又怎样？要是‘佛陀’给割了，那又怎样？”这时候，“坦克”阿由巴把手枪从枪套里拔出来。阿由巴进行瞄准，他两手伸在前面，尽量不让自己抖动。阿由巴拉动了扳机，镰刀在空中划了个弧线。农民的两条胳膊慢慢、慢慢地举起来，像是在祷告似的，接着膝盖跪下到稻田里，随后面孔伏到了水底下，额头碰到了泥土。堤岸上的女人号啕大哭。阿由巴跟“佛陀”说：“下一回我不打别人，可要朝你开枪了。”“坦克”阿由巴像片树叶似的抖动着。时间老人死在稻田里。

但是仍然要进行那毫无意义的追逐，追逐那个从未见过的敌人，“佛陀”说：“朝那个方向追。”他们四人继续划船，向南向南向南，时间一小时一小时过去，他们忘记了日期，他们再也分不清他们究竟是在追赶别人呢还是在逃生。但无论是怎么回事，促使他们前进的动力将他们带到那片长得不可思议的绿色大墙前面。“那个方向。”“佛陀”坚持说，他们随后钻到大墙里面，这一丛林如此茂密，历史几乎找不到路挤进去。桑德班斯将他们吞没了。

[1] 出自莎士比亚悲剧《哈姆雷特》。

[2] 克提亚小分队（CUTIA unit），即上文“进行跟踪和搜索情报的军犬小分队”的英文缩写。

[3] 乔达摩（Gautama），即释迦牟尼，佛教的创始人。

[4] 指以色列人在摩西率领下离开埃及一事，见《圣经》。

[5] 时间老人，拟人化的时间，通常是个手执长柄大镰刀和沙漏的秃顶老头。