卷之八（第8/10页）

【原文】“已!若兹监，惟曰欲至于万年。惟王子子孙孙永保民。”

【直解】已，是语辞。监，是视。周臣既告戒于君，其意犹未已也，故又说：“凡我所陈用德的说话，王其监视于此，不可轻忽。盖以诸侯者，国家之藩屏；人民者，国家之本根。藩屏既固，本根不摇，则可以绵历数于悠久，自今日以至于万年，惟我王之子子孙孙，长膺保民之任，其庶邦之丕享，天命之眷绥，虽万年如一日也。我所祝愿于王，如此而已。然则王可不监我之言，以为子孙久远计哉！”盖古大臣之于君，既告之以明德，又期之以万年，其惓惓忠爱之心如此。

召诰

昔武王克商，欲建都于洛邑，至成王时，始命周公、召公经理之。洛邑既成，召公因周公归，作书陈戒于王。史臣因以召诰名篇。

【原文】惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。

【直解】既望，是十六日。王，是成王。步，是步辇。周，是镐京。太保，即召公。相，是视。宅，是居。越若，是发语辞。朏，是初三日月始生之名。经营，是经理营度。史臣叙说，惟二月十六日，后第六日乙未，是日之朝，成王步自周京至于丰，以宅洛告于文武之庙，使太保召公先周公行，相视洛邑所居之处。召公自丰起行而来，惟三月初三日丙午，至初五日戊申，是日之朝。召公至洛以建都事当稽于天，乃命元龟卜其何处可为王城，何处可为下都。既得吉卜，遂经理营度其事，虽未即修建，而基址位次、规模已预定矣。盖周家旧都丰镐，至于成王，以洛邑居天下之中，四方朝贡道里适均，故命周召经营而定鼎焉。宅中图大之业，实在乎此矣。

【原文】越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。

【直解】庶殷，是殷之众民。攻字，解做治字。洛汭，是洛水之内。位，是都邑的位。史臣记说，召公经营洛邑，择日兴工，自戊申越三日庚戌，乃以已迁在洛的众殷民，攻治兴建都邑之位于洛汭。越五日甲寅，则左祖、右社、前朝、后市的基址皆平定矣。当其举事之初，四方之民，远未能集，而攻位之役，力亦易办，故就殷民已迁者役之也。

【原文】若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。

【直解】翼日，是明日。达观，是周遍观视。新邑，即洛邑。召公既以甲寅定位于洛，及明日乙卯，周公以是日之朝亦至于洛，则遍观新邑经营的处所，凡王城下都，经召公规定的，都巡视一周，以相其形胜，审其风气。盖营洛大事，不可不详慎也。

【原文】越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。

【直解】郊，是祭天地。社，是祭后土。书，是役书。邦伯，是统率侯甸男服的诸侯。丕字，解做大字。史臣叙说，周公以乙卯日至洛，越三日丁巳，以营洛事祭告天地，其牲用牛二。明日戊午，祭告洛邑后土之神，其牲用牛一，羊一，豕一。祭告既毕，乃以所用人夫多寡，工程期限之类，作为一役书。越七日甲子，是日之朝，周公以书亲命众殷之民，其在四方者，但命侯、甸、男服之邦伯，使他分命诸侯，传布于下。既以役书命殷众，于是众殷之民，莫不欢欣鼓舞，大来从役，忘其为劳。众殷顽民且然，则四方之服从者，可知矣。

【原文】太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公，曰：“拜手稽首，旅王若公。诰告庶殷，越自乃御事。

【直解】币，是洛邑既成，诸侯来朝会时，所献的币帛。锡，是与。旅，是陈。御事，是左右治事之臣，人臣不敢直指君上，但言御事者，如今人称执事的一般。史臣记说，经营洛邑之事既毕，周公将归镐京，太保召公，有陈戒成王的言语，及诸侯所献的币帛，都托周公以达之王。于是率诸侯自公所出外取入，并自己告王的书，都付与周公说道：“我今拜手稽首，以书币陈于王，而托公转达者，惟以作洛为化殷之地，君身实化殷之本。今新都鼎建，要诰谕庶殷，以作其友顺之风，革其怙侈之习，则必自君身始，此御事者之责也。公其以吾言而达之于王乎？”

【原文】“呜呼!皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼!曷其奈何弗敬？

【直解】此以下，都是召公警戒成王的说话。元子，指商纣说。无疆，是无穷。休，是美。恤，是忧。召公将言天命不可恃，乃先叹息说道：“皇天上帝，其命靡常。昔纣受天命，为元子而有大国殷矣，及其无道得罪于天，遂改革了他所受的命，使我周代之，然则天命果可恃以为安乎？今王继文武而受命，尊为天子，当有天下，固有无穷之美。然天无常亲，元子大国之命，既可改于昔，亦可改于今，岂非无穷之忧乎？”于是又叹息说道：“王曷其奈何弗敬？盖纣惟不敬，故天命去之，今如何可纵肆而不敬乎？盖敬者，人君持身修政之至要，能敬则视听言动，件件循理，好恶用舍，事事合宜，然后民心悦而大命可保矣。”

【原文】“天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡出执。呜呼!天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德!

【直解】遐，是远。终，是绝。后王后民，指商纣说。瘝字，解做病字。吁天，是呼天。徂，是往。懋，是勉。疾，是急速不可缓的意思。召公又说：“今天于大国殷命，既永远弃之矣。然此殷之先代，如成汤以下诸哲王，其精爽在天，未尝亡也。彼岂不能哀祈于天，以保佑其子孙乎？但以其后王后人纣人为君，受天明命，不能敬德，播弃黎老，使贤智者退藏，崇信奸回，使病民者在位，同恶相济，毒害其民。民苦虐政，无所控诉，但知保抱其子，携持其妻，以哀号于天；及往而逃亡求以自免，又被有司拘执，无地自容；民之可哀甚矣。彼天阴骘下民，见那四方之民，无辜受害如此，能不哀怜而思以拯救之乎？故虽殷先王在天之灵，亦不能挽回天意，而眷顾之命，昔在于殷者，今改而属于勉德之文武矣。夫祖宗德泽之难恃如此，王其可不汲汲敬修其德，而保民以保天命哉！不然虽文武在天之灵，亦将无如之何矣。”