苏轼（十九首）（第2/5页）

[6]“会”，将要。假定的口气，有预期意。

[7]“天狼”，狼星。古代谈天文者以为主侵掠、盗贼、贪残等等。《楚辞.九歌.东君》：“举长矢兮射天狼。”时西夏常与宋开衅，词意盖有为而发。云“西北望”，地望亦合。

丙辰中秋[1]欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天[2]。不知天上宫阙，今夕是何年[3]。我欲乘风[4]归去，惟恐琼楼玉宇[5]，高处不胜寒。起舞弄清影[6]，何似在人间。转朱阁，低绮户[7]，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆[8]。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟[9]。

[1]熙宁九年(1076)，仍在密州。

[2]“天问”，《楚辞》篇名。李白《把酒问月》：“青天有月来几时，我欲停杯一问之。”

[3]戴叔伦《二灵寺守岁》：“不知今夕是何年。”又《容斋随笔》卷十五“注书难”条引“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”之句。按此二句见于唐人小说，假托牛僧孺作的《周秦行纪》。

[4]《列子.黄帝》：“竟不知风乘我邪，我乘风乎。”

[5]《酉阳杂俎》前集卷二：“翟天师名乾祐，峡中人。……曾于江岸，与弟子数十玩月。或曰：‘此中竟何有？’翟笑曰：‘可随吾指观。’弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉。数息间，不复见。”此词虽系想象，或亦用传说故事。

[6]李白《月下独酌》四首之一：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”

[7]月渐西下，“转”“低”都指月的动态。

[8]“不应有恨”，指月而言，言月不知有人世的愁恨，它自己忽圆忽缺也就是了，为什么偏在离别时团圆呢？《司马温公诗话》：“李长吉歌，‘天若有情天亦老’，人以为奇绝无对。曼卿对‘月如无恨月长圆’，人以为勍敌。”按石延年(曼卿)行辈甚先，东坡可能借用石句，而变化出之。

[9]仍双绾人月。“婵娟”，美好貌，亦作美人解，这里盖指嫦娥。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”许浑《怀江南同志》：“唯应洞庭月，万里共婵娟。”又《秋霁寄远》：“唯应待明月，千里与君同。”陆畅《新晴爱月》：“野性平生惟爱月，新晴半夜睹婵娟。”宋时盖有这样的俗说：逢八月中秋节，各地阴晴均同。东坡似亦信之。其《中秋月诗》三首之三：“尝闻此宵月，万里同阴晴。”自注引他友人文生转述海贾的话：“虽相去万里，他日会合相问，阴晴无不同者。”以现在看来，这也不过文人说说罢了。

旋抹红妆[2]看使君，三三五五棘篱[3]门，相排踏破蒨罗裙[4]。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏[5]。

[1]元丰元年(1078)在徐州，石潭谢雨道上作。原五首，今录四首。

[2]“旋”，匆忙迅速，有临时做起来之意。“抹红妆”，搽脂粉。这些乡女本不曾打扮，因看使君而临时打扮。

[3]棘，丛生的小酸枣树。“棘篱”，以棘为篱笆，犹木槿亦可为篱，称“槿篱”。

[4]红色称茜，“茜”“蒨”字通。上片似乎白描，亦有所出。杜牧《村行》：“篱窥茜裙女。”这里将一句化作三句，而意态生动。

[5]收麦的社，赛神的村，都是复合的名词，大众借土地祠来打麦子，又为感谢而祭神；野鸟想吃剩余的祭品，有个老头喝醉了睡在道旁，写农村得雨后欣喜的气象。

麻叶层层苘叶[1]光，谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘[2]。垂白杖藜[3]抬醉眼，捋青捣麨软饥肠[4]。问言[5]豆叶几时黄？

[1]苘麻(苘音倾)，即倾麻，亦麻的一种，叶似苎而薄。

[2]络丝娘，指缫丝的女郎，承上“煮茧”来。项斯《山行》：“蒸茗气从茅舍出，缫丝声隔竹篱闻。”又从前江南养蚕的人家禁忌迷信很多，如蚕时不得到别家串门。这里言女郎隔着篱笆说话，殆此风宋时已然。

[3]“藜”，草本植物，其茎可作杖。垂白杖藜形容老叟，而将“老叟”省去。杜甫《屏迹》三首之一：“杖藜从白首。”

[4]“捋青”，摘取新麦。“捣麨”(麨音炒，炒麦)，将麦炒干后捣成粉末。汉桓帝时童谣：“小麦青青大麦枯。”《东坡词》傅注：“青者已足捋，而枯者可为麨矣。”以久饥得饱，故曰“软饥肠”。软有慰劳意，以酒食相慰称“软脚”。《海录碎事》卷六“酒门”：“玄宗幸杨国忠第，出有饮饯，还有软脚。”(引《开元传信》，当是《开天传信记》)又“宴会门”：“郭子仪自同州归，诏大臣就宅作软脚局，人率三百千。”(引《大唐遗记》)这样说法至宋时还有，本词作者有《盐官部役戏呈同事兼寄述古》诗：“耐寒努力归不远，两脚冻硬公须软。”

[5]“问言”有慰问之意，当系作者自谓。下片写夏收季节，久饥村民，生活转好，又在期待收成的种种情景。

簌簌[1]衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣[2]古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家[3]。

[1]“簌簌”，形容枣花落在衣巾上，句法倒装。元稹《连昌宫词》：“风动落花红簌簌。”

[2]“牛衣”，编麻或编草披在牛背上的。《汉书.王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”这里只不过说卖黄瓜的，衣衫蓝缕。

[3]下片就自己来说。野人，乡下人，即农民。日高人渴，应该是很想喝茶，却用“漫”字。漫者，随随便便，并无“很”“甚”等字义，这里有“胡乱”的意思。正因十分渴，胡乱地想喝点水，所以不管那个人家，就去敲门借茶，即所谓“漫”也。作者有《偶至野人汪氏之居》一诗，其首句云“酒渴思茶漫扣门”，与本篇正同，诗意自分明。词分为两句，将“漫”字用在上句，作为思茶之形容，便觉得不大好懂，其实意思完全一样。皮日休《闲夜酒醒》：“酒渴漫思茶。”盖即东坡诗词所本。

软草平莎[1]过雨新，轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身[2]。日暖桑麻光似泼[3]，风来蒿艾气如薰[4]，使君元是此中人[5]。

[1]“莎”，莎草，音蓑。

[2]《论语.微子》：“长沮桀溺耦而耕。”两人以二耜并耕，叫“耦耕”。“何时收拾耦耕身”，身在宦途，何时才能抽身归田呢？作者平素深慕陶潜，亦即陶诗《庚戌岁九月中于西田获早稻》“遥遥沮溺心，千载乃相关”意。

[3]“光似泼”，明如泼过水一般。

[4]“薰”，蕙草，一名铃铃香。《左传》僖公四年：“一薰一莸。”本是名词，后来亦转作形容词，如前欧阳修《踏莎行》注[2]引《别赋》“陌生草薰”。