散文（第4/16页）
难道我成了自私自利、自满自足两种黑暗的人质？
众人们，莫非你们当中没有那样的人：生命队列走过他的面前，他根本不抬眼看一看人们所取得的功业，而是仍然低着头用手指戏动石头子做的念珠？
莫非你们当中没有那样的人：他喝了一口水，既忘了制造杯子的人，也忘了泉源和河流？
莫非你们当中没有那样的人：他吃了一口饭，便看不起做饭的厨师，更不把生产粮食的田园放在眼里？
莫非你们当中没有那样的人：他穿了一件柔软光滑的外衣，便以为那是他的皮肤显现了奇迹，而全人类穿的不过是粗纤维？
莫非你们当中没有那样的人：他枕着一种柔软的床单，起初还感到舒适，顷刻间整个世界便开始在荆棘、芒刺上打起滚来了？
难道唯独我成了自私、自大两种监牢里的俘虏？
莫非你们当中没有那样的人：他点着一支蜡烛，便嘲笑起星星来？
莫非你们当中没有那样的人：他只说了一句戒斋的话，便免掉了永久的赞词？
莫非你们当中没有那样的人：他写了一段文字，便自以为那是一切规章制度的精华！
莫非你们当中没有那样的人：他仅仅叹了口气，就敢嘲讽风暴和火山？
莫非你们当中没有那样的人：他仅走了一步路，便以为到了木星？
莫非你们当中没有那样的人：他仅跳过了一条小溪，便以为自己正在银河上空盘旋？
难道唯独我生来就是否认、遗忘两种恍惚状态的奴隶？
众人们，莫非你们当中没有那样的人：当一个女子爱上他时，他却无视她的情感，而是对镜欣赏自己的美貌？
莫非你们当中没有那样的人：别人说了他一句好话，他便得意得像孔雀一样，惶恐、害羞的站姿完全消失？
莫非你们当中没有那样的人：人们把一种功绩归于他，他却以为自己是所有功绩的磁石？
不，并非我自己是自私自利、自满自足两种黑暗的人质；
不，并非我自己是自私、自大两种监牢的俘虏；
不，并非我自己是否认、遗忘两种恍惚状态的奴隶！
并非我自己，我们的本质是一样的：我和你们的骨头里有同一种钙质；我们和你们的血管里流着同一种血液。
我那躲藏到山洞里的思想与你们那避开上帝天空的灵魂何其相似！
但是，生命是慷慨的；若非其慷慨，她不会把我们当作她的儿女！
但是，大地是大方的；若非其大方，她也不会让我们走在太阳面前！
八 艾卜·阿拉·迈阿里512（上）
艾卜·阿拉·迈阿里时代已过去一千年，然而艾卜·阿拉仍然伴着人类思想的生活而活着，依旧随着绝对精神的存在而存在着。
艾卜·阿拉·迈阿里被遮在一千层面纱之后，本无需手握尺度的赞扬与尊崇。我们无论怎样行事，在他摆脱了生活的虐待和肉体的昏暗十个世纪之后，我们也无法给他以荣誉。不过，我们却能够把他的大名作为净化我们灵魂的中介，把他的高尚品格当作提高我们道德的学府，用他那不朽灵魂建造我们的精神殿堂。当我们为他庆贺节日时，我们会像一群饥饿的孩子，围坐在美食佳酿的餐桌四周。当我们因想起他而受到鼓舞引吭高歌时，我们会像夜间受惊吓的人们一样，立即起身握住宝剑和长矛——东方能找到比艾卜·阿拉的名字更锋利的宝剑，或比他的存在更坚韧的长矛吗？在叙利亚出现过比艾卜·迈阿里的思想更聪慧的思想吗？迈阿里的灵魂叛逆之前，在伊斯兰教或基督教中出现过叛逆历代幻梦和传统的灵魂吗？
无论我们的声音多高，也无法传到迈阿里灵魂居住的世界，而迈阿里那可怕感人声音，却可以穿越十个世纪，像洪流的咆哮一样传入我的耳中。那是一种巨大而柔和、柔和而可怕的声音，带着种种希冀高飞到绝对幻想的剧场，又带着愿望种种降落到纯粹现实的舞台。那声音里包涵着大海波涛的喧啸、狂风的怒吼和夜莺的鸣唱，那是盲诗人的声音。那是痛苦的叛逆者的呻吟。那是坚忍不拔者的声音。那是思想王国国王的声音。那是一个自立的叙利亚人的声音；即使阿拉伯半岛被海水淹没，死神从大地上唤走最后一个阿拉伯人，那声音也会随世代而回荡不息。
这就是艾卜·阿拉·迈阿里。
天命把迈阿里赐予我们，并使他的辉煌成了留给我们的遗产，正需要有一个人能引以自豪的我们，应该开发利用这种辉煌，并且教育后来人如何利用、开发它。我们应该对我们的子孙后代尽初步的义务，即在我们为他们建造的房舍里，为艾卜·阿拉·迈阿里竖立一座巨大塑像，供我们的子孙瞻仰、遮荫、朝拜，以便日后与那些以莎士比亚、但丁、弥尔顿和琼斯而自豪者的子孙相遇时，他们也一样为自己的先人感到豪迈。
叙利亚人哪，因此，我要求你们和我一道分享执行这一计划的光荣。我要求你们每一个人，无论男女，我要求工人、文人、商人和记者，要求每一个自爱自重的人，帮助我偿还这笔生命给我们带来的不得不偿还的债务。
假若你们当中有人不能出钱帮助我，那就请用心和爱进行帮助。但是，倘使你们当中有这样的人：日月既没有赐予他糊口之资，生活也没有给他一颗心，安拉亦没有赐予他以激情，那么，我要对他说：“你不是叙利亚人！叙利亚不需要像你这样的人！”513
哲理诗人艾卜·阿拉·迈阿里（973—1058）
九 艾卜·阿拉·迈阿里（下）
他是明眼人当中的盲人，又是盲人中的明眼人。这种状况将他领入孤独寂寞、惶恐不安、悲伤痛苦、多疑叛逆的境地。
他用自己的智力之目观看生活：他看到迷信、神话，便将之想象为宗教；他看到死亡，便将之猜想为消失；他凝视天空，便将之想象为天主。于是，他站在自己思想的幻影之间，开始渎骂那一代人的生活。因为他们像没有理性之物将自己交给惯性那样，向日夜的意愿投降了。
他是一位叛逆诗人，而不是哲学家。哲学家总是剥去存在的外部表征，看到的是绝对赤裸裸的本质；诗人看到的存在却是进行在铿锵韵律和意义夸张的田野上。迈阿里不曾创造绝对哲学，但却创造了绝对诗歌。
可是，哪个人又能创造绝对哲学呢？