卷之九（第2/4页）

第七盏，御酒，慢曲子。宰臣酒，皆慢曲子，百官酒，三台舞讫，参军色作语，勾女童队入场。女童皆选两军妙龄容艳过人者四百余人。或戴花冠，或仙人髻，鸦霞之服，或卷曲花脚幞头，四契红黄生色销金锦绣之衣，结束不常，莫不一时新妆，曲尽其妙。杖子头四人，皆裹曲脚向后指天幞头，簪花，红黄宽袖衫，义襕，执银裹头杖子。皆都城角者，当时乃陈奴哥、俎姐哥、李伴奴、双奴，余不足数。亦每名四人簇拥，多作仙童丫髻仙裳，执花，舞步进前成列。或舞《采莲》，则殿前皆列莲花。槛曲亦进队名。参军色作语问队，杖子头者进口号，且舞且唱。乐部断送《彩莲》讫，曲终复群舞。唱中腔毕，女童进致语，勾杂戏入场，亦一场两段讫，参军色作语，放女童队，又群唱曲子，舞步出场。比之小儿，节次增多矣。下酒，排炊羊、胡饼、炙金肠。

第八盏，御酒，歌板色，一名唱《踏歌》。宰臣酒，慢曲子。百官酒，三台舞。合曲破舞旋。下酒，假沙鱼、独下馒头、肚羹。

第九盏，御酒，慢曲子。宰臣酒，慢曲子。百官酒，三台舞。曲如前。左右军相朴。下酒，水饭、簇饤下饭。驾兴。

御筵酒盏，皆屈卮，如菜碗样，而有手把子。殿上纯金，廊下纯银。食器，金银錂漆碗碟也。宴退，臣僚皆簪花归私第，呵引从人皆簪花并破官钱。诸女童队出右掖门，少年豪俊争以宝具供送，饮食酒果迎接，各乘骏骑而归。或花冠，或作男子结束，自御街驰骤，竞逞华丽，观者如堵。省宴亦如此。

［注释］

①大起居：朝臣上朝时在大殿向皇帝进行跪拜朝贺的正规仪式，中有多次起兴，故称为大起居。陈世崇《随隐漫录》卷一记云：“紫震殿上寿，三十三拜，三舞蹈。初面西立，门进班齐牌，上升座鸣鞭，侍卫起居。……凡正旦朝贺一十九拜，三舞蹈。初面西立，上升座，门起居。”这里所记述的礼仪复杂而繁琐。本节所记是为徽宗皇帝上寿的大礼，当是“三十三拜，三舞蹈”，是大起居的最隆重的礼仪。②：即“墩”字。草编或木制的坐具，今俗称草墩子、木墩子等。这里所记述的是众官的座位木墩子，上面蒙着红色的布面。③偏钉：词义费解，疑有误字。若从字面意思猜测，当是指众官所坐的木墩子是用黑漆漆过的，侧面钉有盖钉。④每分：即每份。古文中“分”与“份”通。⑤一堞：即一碟。“堞”是“碟”的通假字。⑥义襕：本节内有“义襕”多处，见卷之七“驾登宝津楼诸军呈百戏”一节注。⑦绥御酒：“绥”字原作“”字，或作“啐”字。啐酒，即是在举行祭典已毕时饮福酒。《礼记·乡饮酒义》云：“啐酒，成礼也。”前人疏云：“啐，谓饮主人酒而入口，成主人之礼。”这里“绥御酒”，即是在为皇上庆寿的大礼进行完毕之后，开始饮用皇上所赐的御酒。唐李匡义《资暇集》卷下云：“三台，今之酒。”即是“啐”字，宋代又演变为“绥”字，是因读音相近而讹。⑧羯鼓：古代羯族的一种打击乐器，即是羊皮鼓。唐代诸乐中龟兹部、高昌部、疏勒部、天竺部都用羯鼓。高承《事物纪原》卷二引《羯鼓录》云：“以戎羯之鼓，故曰羯鼓。”⑨杖鼓：古代乐器名。以木为框，细腰，以皮蒙之，用五彩绣带装饰，左击以杖，右拍以手。唐代已使用杖鼓，见《新唐书·礼乐志》。宋代的杖鼓与唐代有所不同。沈括《梦溪笔谈》卷五“乐律”云：“唐之杖鼓，本谓之两杖鼓，两头皆用杖。今之杖鼓，一头以手拊之，则唐之汉震第二鼓也。明帝宋开府皆善此鼓，其曲多独奏，如鼓笛曲是也。”⑩方响：古代的敲击乐器，磬类，始于南朝梁时。以十六枚铁片组成，其制上图下方，大小相同，厚薄不一，分两排，悬于一架。以小铜锤击之，其声清浊不等，为隋唐时燕乐中常用之乐器。唐杜牧《樊川集》外集有《方响》诗。清末俞樾《茶香室四钞》卷二十三“醴陵出方响”一则有较详考辨。歌板色：歌手角色名，即是按照板眼的节奏唱歌的角色。中腔：中度音高的歌者，相当于当代所说的“男中音”。三台舞旋：即按照三台舞曲的旋律起舞。三台舞曲的来历诸说不一。高承《事物纪原》卷二云：“三台，三十拍曲名也。刘公《嘉话录》曰：三台送酒，盖因北齐文宣毁铜雀台，别筑二个台，宫人拍手呼上台，因以送酒。李氏《资暇》曰：昔邺中有三台，石季龙游宴之所，乐工造此曲促饮也。又一说，蔡邕自御史累迁尚书，三日之间历三台，乐府以邕晓音律，制此曲以悦之。未知孰是。”破：“破”、“”与下文的“歇拍”都是古代宫廷大曲的术语，即大曲演奏过程中的各个步骤。宋玉灼《碧鸡漫志》卷三云：“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虚摧、实摧、衮遍、歇拍、杀衮，始成一曲，此谓大遍。”呈拽：即安排。见卷之六“元宵”一节注⑥。柱窠：石墩子上凿出的隼眼，以便竖立柱子时把柱子下头嵌在里边，称为柱窠。谭子：“谭”字应是“诨”字之误。吴自牧《梦粱录》卷三“宰执亲王南班百官入内上寿赐宴”一节云：“教乐所伶人，以龙笛腰鼓发诨子。”可参照。致语口号：致语，见卷之七“驾幸临水殿现争标锡宴”注④。口号，宋代宫廷举行盛典宴会时，乐人念诵的颂诗，简明而短，内容主要是歌功颂德。《宋史·乐志》十七“教坊”有记述。周密《武林旧事》卷一“圣节”亦记有乐人进念致语口号的详细情节。上领四契：指儿童们穿的演出服装的特征。上领，是指布衫有另外缝上的衣领。契，中华书局出版的邓之诚注本谓即是“褉”，又作“衩”，四契为四开衩之衣。这样的解释似有不妥。实际上“契”在这里取契合之义，即是衣服开襟处的连接扣或系带，四契即是四扣或四系带。殿子：即垫子。“殿”是“垫”的通假字。筑球：古代的一种击球游戏，兼有竞技与表演的性质，又是一项体育或娱乐活动。进行的方式是用杖击或用脚踢球，这和当代的曲棍球、足球及手球比赛略有相似之处。筑球初见兴起于唐代，唐无名氏《卢氏杂说》记云：“僖宗在藩邸，好筑球，有炼腿之语。”(见曾慥《类说》卷四十九)据此文可知，唐末时的筑球是用脚踢。南唐尉迟偓《是朝故事》云：“(段)安节少年，因冷节与侪类数人筑气球，落于此宅中。”据此文知，五代时的筑球用的是气球。北宋时的筑球又有新变化。《宋史·礼志七四》云：“打球本军中戏，太宗令有司详定其仪。三月会鞠大明殿，有司除地竖木，东西为球门，高丈余，首刻金龙，下施石莲华座，加以采缋。左右分朋主之，以承旨二人守门。卫士二人持小红旗唱筹。……帝乘马出，教坊大合《凉州曲》。……又有步击者，乘驴骡击者，时令供奉者朋戏以为乐云。”又《宋史·仪卫六》记云：“球杖金涂银裹，以供奉官骑执之，分左右前导。”据此文可知，北宋时筑球建立了完整的比赛规则，场上有球门，有裁判，宋太宗也曾亲自下场筑球，筑球可以步行奔跑着进行，也可以是骑着马或骑着驴、骡进行，并使用球杖。本书卷之六“元宵”一节中说“苏十、孟宣，筑球”，苏十即是本节的苏述。球门：筑球场上东、西各设一门，有人守卫，对方击球入门为一胜，一胜则得一筹。两方争击，先得三筹者为胜家。陈元靓《事林广记》戊集二记有球门，并绘有图形。断送：古代口语中有“打发”、“使派”的意思，如《永乐大典》中保存的《张协状元》戏文中说：“我去讨米和酒并豆腐，断送你去。”这里是指筑球时首先由哨笛和杖鼓发令宣布开始。大肷(qiǎn)：筑球场上术语，具体含义未详，当是一种击球的技巧。抹抢：词义未详，或是失败一方的球员在头上或身上所加的标记。两军：即前面“第三盏”一段中“所谓左右军，乃京师坊市两厢也”之意，亦非禁军之军。省宴：即朝廷中书省、门下省、内侍省举行的宴会。三省的机构见本书卷之一“大内”一节。