卷之十

冬至

十一月冬至①。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。

［注释］

①冬至：二十四节气之一。古代习俗非常看重这个节气，认为它的重要性仅次于过年。陈元靓《岁时广记》卷三十八引《岁时杂记》云：“冬至既号亚岁，俗人遂以冬至前之夜为冬除，大率多仿岁除故事而差略焉。”

［译文］

十一月份冬至。京城里的人们最看重这个节气，即使是最贫穷的人，一年当中，即使是用家中所有的积累，甚至是借贷，到这一天也一定要添换新衣，置办饮食，祭祀先祖。冬至这一天，官府要开放关扑这一禁令，人们热情地往来庆贺，如同过年一样。

大礼预教车象

遇大礼①年，预于两月前教车象。自宣德门至南薰门外，往来一遭，车五乘，以代五辂②。轻重每车上置旗二口，鼓一面，驾以四马。挟车卫士，皆紫衫帽子。车前数人击鞭。象七头，前列朱旗数十面，铜锣鼙鼓十数面。先击锣二下，鼓急应三下。执旗人紫衫、帽子。每一象则一人裹交脚幞头紫衫人跨其颈，手执短柄铜，尖其刃，象有不驯，击之。象至宣德楼前，团转行步数遭成列，使之面北而拜，亦能唱喏。诸戚里、宗室、贵族之家，勾呼就私第观看，赠之银彩无虚日。御街游人嬉集，观者如织。卖扑③土木粉捏小象儿，并纸画，看人携归，以为献遗。

［注释］

①大礼年：大礼即盛大的礼仪，一般是指皇宫有大婚、添子、新改年号等较大喜事的年份。这里是指在有大礼的年份中举行大礼的庆贺活动。②五辂：古代帝王使用的五种车子。《资治通鉴》卷一三七南齐永明九年(491年)五月记云：“魏初选五辂。”后有注云：“五辂，玉、金、象、革、木也。”又卷一七四南朝陈太建十二年(580年)二月记云：“又以五辂载妇人，自帅左右步从。”后注云：“五辂，谓首辂、夏篆、夏缦、墨车、輚车也。”③卖扑：买卖及关扑。关扑，见卷六“正月”一节注①。

［译文］

遇到有大礼之年，预先在两个月之前就要开始准备好车辆和驯象。从宣德门到南薰门外，每天往来一趟，用车五辆，用来代替五辂的仪规。每辆轻车和重车上都设有两面旗和一面鼓，用四匹马驾车。护车的卫士，全都是身穿紫衫，头戴帽子。车前面有数人击鞭，赶着七头大象。象的前面排列着几十面红旗，铜锣和鼙鼓十几个。行进时，先敲锣两下，鼙鼓立即回应三下。举旗的人全都身着紫衫，头戴帽子。每一头象则由一名头裹交脚幞头、身穿紫衫的人骑在背上，手里拿一短柄的铜镢子，镢子的刃很尖利，象若有不听话的行为，就用镢子打它。大象行进到宣德楼前面，绕着原地行走几圈后排成行列，之后再让大象面朝北行拜礼，大象也能唱喏。朝中那些皇亲国戚、宗室亲王及达官显贵人家，就互相招呼着到府中观看，并赠送银两彩帛，每天连续不断。御街上的游人聚集玩乐，观看车象的人络绎不绝。街上关扑生意都出售各种泥塑的、木雕的、面捏的小象儿，以及纸画的象，游人就买上一些带回作为小礼物赠送给他人。

车驾宿大庆殿

冬至前三日，驾宿大庆殿①。殿庭广阔，可容数万人。尽列法驾②、仪仗于庭，不能周遍。有两楼对峙，谓之“钟鼓楼”。上有太史局生测验刻漏③。每时刻④作鸡唱，鸣鼓一下，则一服绿者执牙牌而奏之，每刻曰“某时几棒鼓”，一时则曰“某时正”。宰执百官皆服法服⑤，其头冠各有品从。宰执亲王加貂蝉笼巾九梁⑥，从官七梁，余六梁至二梁有差。台谏增廌角⑦也。所谓“梁”者，谓冠前额梁上排金铜叶也。皆绛袍皂缘，方心曲领，中单环珮，云头履鞋。随官品执笏。余执事人，皆介帻⑧绯袍，亦有等差。惟门⑨御史台加方心曲领尔。入殿祗应人给黄方号。余黄长号、绯方长号，各有所至去处。仪仗车辂，谓信幡、龙旗、相风乌⑩、指南车、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂之类。自有《三礼图》可见，更不缕缕。排列殿门外，及御街远近禁卫，全装铁骑，数万围绕大内。是夜内殿仪卫之外，又有裹锦缘小帽、锦络缝宽衫兵士，各执银裹头墨漆杖子，谓之“喝探兵士”。十余人作一队，聚首而立，凡数十队。各一名喝曰：“是与不是？”众曰：“是。”又曰：“是甚人？”众曰：“殿前都指挥使高俅。”更互喝叫不停。或叫鸡叫。又置警场于宣德门外，谓之“武严兵士”。画鼓二百面，角称之。其角皆以彩帛如小旗脚装结其上，兵士皆小帽，黄绣抹额，黄绣宽衫，青窄衬衫。日晡时、三更时，各奏严也。每奏先鸣角，角罢，一军校执一长软藤条，上系朱拂子，擂鼓者观拂子，随其高低，以鼓声应其高下也。

［注释］

①大庆殿：皇宫中的正殿。见卷之六“元旦朝会”一节注①。②法驾：皇帝车驾的一种。《史记·吕后纪》：“乃奉天子法驾，迎代王于邸。”“集解”引蔡邕语云：“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘，曰金根车，驾六马。”③刻漏：古代计时的器具。用铜制作大壶，壶底穿孔，壶中储水并竖一支刻有度数的箭形浮标。壶中的水从底孔漏出而逐渐减少，箭上的刻度就依次显露，这样就可以知道时辰。皇宫中设置刻漏，有太史局的专职人员观测记录并报时。④时刻：古代的计时单位。一天当中有十二时，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。而一天当中有一百刻。按照节令，一年中不同的季节昼夜的刻数不同。冬至日昼四十五刻，夜五十五刻；夏至日昼六十五刻，夜三十五刻；春分与秋分日昼五十五刻半，夜四十四刻半。这样的规定沿用到清代，清初即开始使用西方传来的时钟，以一天为二十四小时，每小时为四刻，即十五分钟为一刻，直到现在。至于开始使用时钟的年代，未见有详细的考证。今知明清之际朱素臣所撰传奇《未央天》中，第十八出“法场”写一位市民百姓上场时说：“我家书房里，挂着个自鸣钟，直报到午牌时分了。”这个作品大约写作于清初，可知这时普通民众家庭中已有了自鸣钟这样的先进报时工具了。⑤法服：古代礼法规定的官员不同等级的标准服。《孝经·卿大夫》云：“非先王之法服不敢服。”注云：“先王制五服，各有等差，言卿大夫遵守礼法，不敢僭上逼下。”⑥貂蝉笼巾九梁：“貂蝉”，古代王公官冠上的饰物，始于汉代。《后汉书·舆服志》云：“武冠，一曰式弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”此冠在唐宋时皆通行，因此也常用“貂蝉”一词称谓达官显贵。“笼巾”，即貂蝉冠在北宋时的名称。《宋史·舆服志四》云：“貂蝉冠一名笼巾，织藤漆之，形正方，如平巾帻。饰以银，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右为三小蝉，衔玉鼻，左插貂尾。三肥、亲王侍祠大朝会，则加于进贤冠而服之。”“九梁”，北宋时王公大臣的官冠上又加梁来表示官阶品级，从二梁到九梁不等。参见卷之六“元旦朝会”一节注②。⑦廌(zhì)角：“廌”即“豸’的本字。“豸”即“獬豸，豸角”，代指豸冠，又称獬豸冠，古代朝廷执法的大臣头戴此冠。《后汉书·舆服志》云：“法冠，一曰柱后……或谓獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”⑧介帻：一种长耳的裹发巾，流行于汉魏，后来称为进贤冠。这里用“介帻”一词是沿用古代的说法。⑨门：即内宫官名，唐时称门使。高承《事物纪原》卷六云：“《唐会要》：昭宗天祐元年四月敕有门使。《五代会要》：梁诸使亦有东西二上门使，疑亦唐官也。”⑩相风乌：原本作“相风鸟”，实应作“乌”。相风乌是古代宫廷中皇帝乘坐的一种车，车上装有长竿，竿上有乌鸦形状的风向仪。《宋史·舆服志一》记云：“相风乌舆上载长竿，竿杪刻木为乌，垂鹅毛筒红绶带，下承以小盘，周绯裙绣乌形。”木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂：合为五辂，见上节“大礼预教车象”注②。《三礼图》：书名，原为东汉郑玄、晋阮谌、唐张镒等人所撰，皆名为《三礼图》，一共六种，都已失传。现存世的有北宋初大常博士聂崇义所撰作的《三礼图》二十卷，这是聂氏在五代后周时奉诏参照前朝的几种《三礼图》重新编写的，北宋时沈括《梦溪笔谈》和欧阳修《集古录》等书都认为它多与“三礼”的注解不合。《文献通考》卷一八一“经籍考八”云：“《三礼图》二十卷。晁氏回：聂崇义周世宗时被旨纂集，以郑康成、阮谌等六家图刊定，皇朝建隆二年奏之。赐紫绶犀带，奖其志学。窦仪为之序。”日哺(bū)：即申时，相当于现在的下午3点到5点。