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外一章 河山表里更分明 明清之际的风起云涌（第26/26页）
[51] 金圣叹有诸多名联，如题书斋云：“台榭如富贵，时至则有；草木知名节，久而后成。”又如题时令年节：“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。”著名巧联“大小子，上下街，走南到北买东西；少老头，坐睡椅，由冬至夏读春秋”，亦是出自其手。
[52] 沈永启：字方思，号旋轮。出自吴江沈氏，沈自继之子，工诗词散曲。吴江沈氏是江南著名高门望族，历代才子、才女层出不穷，有大量诗词及戏曲作品流传。举例而言，沈永启妹沈关关（庶出，其母杨卯君是苏州著名绣女）擅长刺绣，将画韵融入绣品，为江南名流疯狂追捧。沈永启女沈友琴、沈御月，均是江南才名远扬的女诗人。再如前面提及的叶绍袁妻子、叶小鸾母亲沈宜修，亦出自吴江沈氏，为沈自继堂妹。明亡后，叶绍袁携子出家，沈自继亦步妹婿后尘，弃家为僧。又，金圣叹女金法筵少时聪慧，七岁即能作诗，成人后亦成为吴江沈氏儿媳，嫁给了沈重熙（字明华，号六书）。
[53] 金圣叹归葬墓址在吴县五峰山下之博士坞，地方志乘有明确记载。20世纪30年代，研究中国通俗文学的日本学者辛岛饶读到上海刊行的《苏州快览》一书，得悉金圣叹墓址所在，急忙托人前去探询验证。辛岛饶想不到的是，正是在日本侵华期间，占领苏州的日军为构筑工事，炸毁了金圣叹墓。金墓毁后，只剩下一块民国时期设立的墓界石，上刻有“清文学金人瑞之墓”几字。“文化大革命”评《水浒》批金圣叹时（金圣叹认为梁山好汉是“犯上作乱”，释“水浒”之名为“恶之至，迸之至，不与同中国”，一度被中国大陆学者批评为反动和“封建旧社会统治阶级代言人”），该墓界石被人抬去修水库，自此失落不明。
[54] 古代，根据儒家传统的孝道观念，父母死后，子女按礼须持丧三年（实际为二十七个月，跨三年），其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。任官者必须辞官回到祖籍，为父母守制，称“丁忧”。
[55] 朱白地之前，更有陈烙铁，均是充当执政者打手的角色。明朝初立时，明太祖朱元璋亦担心江南人心不平，特派心腹陈宁任苏州知府。陈宁为政苛猛，人称“陈烙铁”，苏州至今有“一烙铁烫平”的俗语，即出典于此。明初，朱元璋亦一再掀起大案，株连江南富室及士人，因篇幅所限，此处不再多述，仅介绍与“金圣叹哭庙案”类似的“高启案”。高启为吴中四杰之首，文名满天下，号称“明初诗人之冠”，曾做过张士诚的幕僚。明初朱元璋下诏征高启修《元史》，擢为户部侍郞。高启辞而不受，自陈年少不敢当重任，朱元璋由此怀恨在心。洪武七年（1374年），苏州知府魏观在张士诚宫址建府治，高启为之写《上梁文》，其中有“龙蟠虎踞”之语，被与魏观素来不和的苏州都指挥使蔡本检举。朱元璋杀魏观，又将高启腰斩于市。
[56] 顾予咸虽在“哭庙案”中侥幸免死，但又因“奏销案”而落职归家。之后闲居在家，直至去世。其人有八子，幼子顾嗣立最为著名，《江宁织造》一书中将会作为关键人物出现。又，顾予咸为顺治四年（1647年）进士，属于应试满清科举的最早一批江南士人。当时在江南，人心仍普遍向明，此种行为被视为有违忠义，要承受巨大的压力。江南名士吴伟业于顺治十年（1653年）被迫出仕清朝，仍遭士林嘲笑及唾弃，吴伟业本人亦为此而懊悔终生。
[57] 博学鸿词科：简称词科，也称宏词或宏博，科举考试制科之一种，是在科举制度之外，笼络知识分子的一种手段。唐开元年间始设，以考拔能文之士。有清一代，共在北京举行过两次词科考试。第一次是康熙十七年（1678年），“三藩之乱”将平，国势基本稳定。康熙皇帝下诏开博学鸿词科，令各地举荐并送至北京。因天气寒冷，考试时间改为隔年三月。全国推荐一百四十三人，考取五十人，约占应试人数的三分之一，授以侍读、侍讲、编修、检讨等职，并入“明史馆”纂修《明史》。陈维崧、朱彝尊、汪琬、汤斌、毛奇龄、施闰章、尤侗等均在此列。第二次是雍正末年，下诏举行博学鸿词科。令各省督抚推荐，但未及举行考试雍正驾崩。乾隆元年（1736年）才在京考试，各省推荐的一百七十六人，取十五人，次年又取四人。康熙开“博学鸿词科”是康熙一朝的重大事件，表明清廷认同了中原科举文化及官僚铨选制度。如此，文人士大夫重新获得了“学而优则仕”的取向选择。许多士人纷纷转变态度，选择与清廷合作，甚至包括一些曾以反清复明为己任的名流。时人汪琬描述道：“自有明既亡，吴中好事者亦皆弃去巾服，以隐者自命。当其初，流离患难之中，希风慕义，俨然前代之逸民、遗老也。既而天下荡平，苦其饥寒顿踣，有能初终一节，且老死牖下不恨者，盖实无几人。”