第十章（第4/4页）

时间一分一秒地过去了，大家更加沉默。突然，令人吃惊的是，其中一位女孩开始抽泣起来。维贾雅离开他的位置，跪在女孩的旁边，将手放在她的肩上。抽泣声逐渐平息。

“痛苦与疾病，” 最后，罗伯特医生继续说，“高龄、衰老、死亡。我让你了解悲伤，但这不是佛祖让我们了解的唯一事情。他也让我们了解悲伤的结束。”

“什为雅纳麻。”老僧人禁不住哭了。

“再次睁开你的眼睛，看着舞王高高地站在神坛上。靠近点看。他最上面的右手，就像你已经见到的那样，拿着乐鼓，召唤世界得以存在。他上面的一只左手拿着毁灭之火。生与死，秩序与溃散，不偏不倚地毁灭着。我们现在看看湿婆神的另一对手。下侧的右手抬起，手掌向外。这个手势象征着什么？它象征着‘不要害怕，没有关系’。但是，人在神志清醒的时候又怎能不害怕呢？人又怎能明知邪恶与痛苦是坏事而假装没关系呢？舞王自有答案。看看他下侧的左手。他用这左手指向他的脚。他的脚在做什么呢？仔细看，你会发现，他的右脚正好踩着一个长相恐怖的小矮人——恶魔，穆亚拉克。虽然是个小矮人，穆亚拉克却有着极其强大的邪恶力量。他是愚昧的化身，贪婪的代名词，自私且占有欲极强。踩压他，踩断他的脖子！而这正是舞王所做的。将这个小怪物踩在右脚之下。但是注意，这只踩踏恶魔的右脚却不是他用手指着的那只；他用手指着的是左脚，当他跳舞时，抬离地面的脚。为什么指着它？为什么？那只抬高了的脚，无视地球引力地舞动着——它象征着释放、解脱、自由。舞王在各类世界同时舞蹈着——在物理和化学的世界，在平凡的充满人性经历的世界，最终在真如的、思想的、光明的世界里……”罗伯特医生停顿了一会儿又继续说道，“现在，我想让你看看另一尊雕像，湿婆神和雪山神女的肖像。看他们立在光明的小洞窟那儿。现在，闭上眼睛，然后再次想象他们——光芒闪耀，朝气蓬勃，美丽神圣。多么漂亮啊！他们的温柔传递了多么深沉的寓意啊！在精神融合和统一的感官经历中，他们的智慧超越了所有语言可以形容的智慧！时间流逝，爱成永恒。本体与实体结合，相对与本体结合成绝对真理。舞王即是轮回，在时间、肉身和佛性感悟中显灵。”

“什为雅纳麻。”老僧人点燃另一炷熏香，然后，在一阵拉长的拖音后，他开始温柔地唱起了梵文。威尔能够从他面前这些年轻人的脸上，看到倾听时的肃穆沉静，还有那些对洞见、对真理、对美的启示突然露出的几乎察觉不到的欣喜笑容。形成鲜明对比的是，此刻穆卢干正在远离人群的地方，疲倦地靠着柱子瘫坐着，抠着他那精致的悬胆鼻。

“自由，”罗伯特医生又开始了，“即是痛苦的结束，即是不再成为你愚昧意识中的所谓的自我，而是成为实际的自我。多亏了解脱之药，有那么一刻，你会知道实际的你是什么样的，实际的你一直以来是什么样的。多么永恒的极乐啊！但是，像其他一切事物一样，这种永恒转瞬即逝。像其他一切事物一样，它会消失。当它消失了，你将如何对待此次经历？你将如何对待解脱之药在今后的日子里带给你的类似经历？你仅仅只是享受它们，就像享受一个观看木偶表演的夜晚，然后恢复如常，重新又做回你所想象的那个愚蠢而行为不端的自己吗？还是，体验一次之后，你将颠覆往常，致力于让自己成为实际的自我？我们老一辈人通过教导，帕拉通过社会组织所能为你做的，是提供方法和机会。而解脱之药所能为你做的是让你时不时地看到一些关于受到启示和沐浴自由的快乐景象，通常持续一两个小时。它停在那儿等你做出决定：是否配合这种恩惠并且接受那些机会。但是，那是未来。此时此刻，你所要做的就是跟随这只八哥的指引：集中注意力！集中注意力然后你就能发现自我，慢慢地或者突然你就能意识到神坛上这些佛像后面伟大的原始真相。”

“什为雅纳麻！”老僧人挥舞着手中的熏香。神坛台阶下，男孩女孩们就像雕塑一样一动不动地坐着。门吱呀一声打开，传来了一阵脚步声。威尔转过头，看到一个矮胖、粗壮的男人摸索着穿过这群年轻的冥想者。他登上台阶，弯腰在罗伯特医生耳边说了些什么，然后转过身向大门走去。

罗伯特医生把手放在威尔的膝盖上。“一道皇诏令。”他低语道，耸了耸肩，脸上带着笑，“刚才是负责看守阿尔卑斯山小屋的人。拉尼打来电话说要尽快见到穆卢干。十万火急。” 罗伯特医生干笑了一下站起来，同时扶起了威尔。

1.Shivayanama，音译什为雅纳麻， 意为： I bow to Shiva， 向湿婆神行礼。

2.雪山神女，又称巴瓦娣，是湿婆神的妻子。

3.里拉（lila），梵文，用来描述所有的现实，包括整个宇宙都是最高神大梵天的创造性游戏。