27 松山之逢（第6/7页）

“什么碑？”赵广陵警觉地问。

“为双方战死者慰灵的碑。既祭奠中国士兵，也祭奠日本士兵。”

“你做梦！”赵广陵喝了一声，口气严厉起来，“要建也只该建一座你们谢罪的碑，你敢不敢建？”

秋吉夫三点了一支烟，悠悠地说：“广陵君，战死者的灵魂都应该受到朝拜和尊重，这是我们信奉神道的国家的优秀传统。你们不相信神，只信仰社会主义，那是你们的选择。可神道本源自于你们中国的儒教、道教和佛教的学说，我们继承、保存、发展，形成我们大和民族可以自傲于世的宗教信仰。比你们的儒教更进取，道教更精深，佛教更广博。你们曾经是老师，我们是学生，但老师的后代把祖先的东西忘得差不多了，学生却传承了下来。现在为什么不放下架子向我们学习呢？难道你们就只学日本的经济技术，只要日本的无偿援助，无息贷款，而日本对世界文明的贡献，在精神信仰上的优异，却看都不看一眼，甚至容忍一下都不行呢？”

“你们当年打的 ‘大东亚圣战’，也是对世界文明的贡献吗？你问问埋葬在这里的中日两国的士兵。”

“广陵君，这就是我们两个国家的差异。他们已经是战死者了，不再肩负历史的责任。让他们的灵魂进入神的殿堂吧，为什么总要纠缠过去？”

“不是要纠缠过去，而是钉上了历史耻辱柱的人，必须作为历史的反面教材，昭示后人。如果他们成了让人膜拜的英雄，战争还会再来。你说我们有差异，就是你们还没有学会以史为鉴。”

秋吉耸耸肩，“我不明白你们对当了俘虏的日军士兵那么仁慈，对我们的战死者却毫不怜悯。”

赵广陵冷冷地问：“你们当初在这片土地上，有过怜悯吗？”

秋吉愣住了，无言以对。

赵广陵又问：“你可有听说德国人在欧洲、非洲那些受他们侵略过的国家建慰灵碑、挖回他们战死士兵的骨骸？我倒是看新闻说，他们的总理在波兰为二战期间的死难者下跪谢罪。”

秋吉夫三忽然抓紧自己灰白的头发，使劲拽了拽，仿佛要把某种奇怪的念头一把拽出来，“啊！我真希望我们能够相互交换自己的记忆。我们有那样非凡的共同经历，战争过去那么多年了，但我们作为幸存者，还不能谅解、宽恕、沟通。难道我们不是同一个星球上的人类吗？”

“我如果有你那样的记忆，早就面对这片土地跪下了；而你要是有我的记忆，我怕你担负不起。你们是不是得到的宽恕太多了，忘记了应该承担的责任？我也真不理解你们日本人，就像不理解一个恶人到邻居家杀人放火，事后连认罪、道歉都不愿意。难道你们就只臣服扔你们原子弹的人却轻蔑不要你们战争赔款的人？秋吉，世上有这样的道理没有？”

两个老兵的对话常常就像两个国家的外交部长在谈判桌上唇枪舌剑。赵广陵在气势上占尽上风，唯有一件往事被提出来时，让他在秋吉夫三面前陡升羞愧。

他们谈到了廖志弘。

就在当年俘虏秋吉夫三的辰高地上，两个老兵再度复制了当初的血腥岁月。秋吉夫三说，在廖上尉押送他去保山的远征军司令部时，他曾经寻思要不要自杀。他们看管得很严，找了四个农夫把他绑在担架上，抬着他走。一路上中国人争相围观，就像看马戏团的猴子，时不时有臭鸡蛋、烂水果砸来，如果不是押送他的中国士兵随时保护，他可能走不出怒江峡谷就会被愤怒的中国人撕来吃了。那时他就像大海中孤独的溺水者。大海就是这个庞大的国家，众多的人民，它掀起滔天巨浪时，不要说一个士兵、一支军队，就是他的岛国，也会被吞噬。一个黄昏，秋吉夫三趁那些抬他的农夫在泥泞的山道上滑了一跤时，想趁机咬断自己的舌头，廖上尉扑上来把手指伸进他的嘴里，差点没被他咬断。有个士兵抡起枪托想狠狠揍他一顿，但廖上尉制止了他，还把秋吉夫三从担架上放下来，松了绑，带他到一块地里，示意他说，可以小便一下。秋吉夫三泪流满面，不是因为感动，而是在心里把所有亲人的名字都喊了一遍，他认为他们要枪毙他了。因为他在松山驻扎时，就曾经这样枪杀过一个战俘。当官的命令他说，让这个支那兵彻底去放松吧。秋吉夫三还记得他一枪打在那个战俘背上时，子弹洞穿肉体时的闷响，以及急速奔跑的中国兵回过头来望着他时，目光里的惊恐。那时他们常常跟被俘的中国士兵开这种生死玩笑。

“多年后，我终于才明白，不是你们缺乏幽默感，而是你们更有道义。人都有一颗心啊。”秋吉夫三又感慨地说，“你们不杀我，让我第一次为日本军队感到羞耻。廖上尉呢，现在还活着吗？”

“早战死了。”赵广陵凄楚地答道。

“在哪里战死的？”

“畹町附近。”

“噢，真是可惜啊！我记得有个晚上，我们讨论了波特莱尔，因为我看到他的行军囊里有一本英文版的《恶之花》。而这本诗集我在大学时也有。你看看，要是没有战争，我们或许可以在某个国际学术会议上相遇的。”

赵广陵没有回应，眯着眼睛望着远方。

“广陵君，畹町离这里不到一天的车程，我们可以去祭扫他吗？”

赵广陵忽然反常地暴怒起来，大喊道：“这不关你的事！”

秋吉夫三是个何等聪明的人，他一针见血地说：“你没有找到他的骨骸，对吧？”

“我说了不关你的事。”赵广陵的口气明显虚弱下去了。

秋吉这次来中国，就像是专门来刺激赵广陵的。他一再受挫，现在终于找到对手的弱点了。原来中国人并不把自己战友的遗骸当回事！就像他在松山这样大的战场却没有看到任何一处战争的纪念物一样。这个国家正在复兴，但是他们却在丢掉许多珍贵的东西。如果在这一点上能教化他们，自己的事情是否会好办一些呢？

“广陵君，我们日本人相信，人死了就进入神的殿堂了。魂气还天，体魄入土。人之灵魂来自天神的赐予，因此他在世时才会那样勇敢、勤奋、精进。他死后灵魂回天复命，成为神祇中的一员，而他的形骸留在人间供人膜拜祭祀，以示敬仰之情，缅怀之思，激励自身之源。这样才能达到‘天人合一’、人神相通的境界啊。这就是神道的作用。广陵君，我知道你们中国的儒家学说讲认祖归宗、魂归故里，说的是精神的归宿；而入土为安，又指的是形骸的安放。二者合一，才能神、形俱安。如果你的战友连骨骸都没有找到，任由他们葬在不知道的地方，爬虫走兽践踏啮噬他们，风霜雨雪覆盖侵蚀他们，流水带他们去更遥远陌生的地方，他们在神殿里会不安的。我们和他们曾经是生死战友，我们在战场上互相都有拜托。死，应该是有拜托的死，正如活，也应该是有拜托的活才有意义一样。对吧赵先生？死者的生命之花凋谢了，凄美壮丽，活着的人岂能辜负？广陵君，我相信你和廖志弘君当年是有拜托的，请一定去完成它。拜托了！”