第三章 8—10世纪的宗教与武术家（700年—960年）（第5/6页）

在逍遥派组建的时代，唐帝国也在最后的挣扎中。沙陀人李克用（856—908）出兵支持王室，并在885年杀死了黄巢本人。但黄巢之死并未挽救帝国，中央政府已经无力控制局面，李克用和黄巢先前的部将朱温（852—912）等新一代军阀现在成为帝国真正的统治者。正当吕岩策划从河西出兵、抑制军阀的势力以控制局面时，890年，张淮深在兵变中被杀，张议潮的儿子张淮鼎被推上了归义军节度使的宝座。这使得归义军自身也陷入混乱之中。吕岩挽救帝国的军事行动计划不得不告暂停。而吕岩在翌年的去世使得这一计划即使并未作废，也是无限推迟了。现在，唐帝国的毁灭已经无法挽回。

唐朝的灭亡与武学传承的继续

在907年，唐朝的最后一个皇帝被朱温赶下台后杀害，朱温自己登上皇位，成为梁朝的开国皇帝。但这个朝代仅维持了短暂的时间。923年，李克用的儿子李存勖（885年—926年）宣布复兴唐朝，并在同年消灭了梁朝。然而李存勖并没有劳西乌斯的神圣血脉，他的政权并不被认为是唐帝国的合法延续。他的短暂王朝在936年覆灭。此后，另外三个短命政权——晋、汉和周王朝——在二十多年中轮流统治着中国中部地区。而在帝国的其他省份，有另外将近十个独立王国存在，并相互争斗不休。这一空前混乱的局面被称为“五个王朝与十个王国（Five Dynasties and Ten Kingdoms Period, 907—960）”，被视为中国历史上最黑暗和残酷的时代之一。

然而，在这一混乱无序时期，在各种政治军事势力的夹缝中，若干民众的自发组织发展起来。为了自保，少林拳等常见武术也大规模地扩散了。武术家往往成为这些组织的领袖和保护者。这些在混乱中成长起来的组织中有相当一部分将成为未来几个世纪中武术世界的重要角色。

首先是上文提到的由吕岩创建的道教团体，即使在战乱时代，人们对宗教仍然保持敬畏，甚至可能更加尊崇。这导致了许多知识分子投入道教的怀抱之中。吕岩的内丹学说，以其新颖和深刻，更加吸引了人们的注意。正如上文所述，修习内丹技术实际上是一种武学实践，在这一过程中就出现了一批新的道教武术家。他们往往成为左右时局的重要因素。譬如，吕岩的门徒刘海蟾曾经担任过河北一名重要军阀刘守光的丞相，这可能是吕岩教团试图控制地方政权的一个标志。但随着刘守光的政权在914年被后晋王朝消灭，这一努力无疾而终。

吕岩系统的另一位道教大师陈抟，在历史上的名声也相当显赫。这位著名的道教修士以长时间的睡眠而闻名，有人称他能够连续入睡三年。在956年，周王朝的皇帝世宗柴荣（954年—959年在位）召见过他。此时他和周王朝的一名将领赵匡胤（927年—976年）建立了密切关系。在960年，当他听说赵匡胤已经登基成为皇帝，建立了一个新朝代后，表现得异常兴奋以至于失态，他高声宣称，和平将再次降临在中国大地上。

陈抟的政治嗅觉十分灵敏，赵匡胤及其继承者们不久就消灭了中国境内的大部分对立政权，建立了常常与唐所并称的，延续三个世纪的宋朝。陈抟一直和宋朝官方保持着友好的关系。陈抟的明确倒向无疑使得宋朝的统治者能够在道教徒和武术家中赢得相当一部分力量的支持。

将在后来的武术世界中扮演重要角色的丐帮，查良镛认为也始创于从唐末到宋朝之前的动荡岁月。76这一点是颇有疑窦的，原因显而易见：一个战乱的时代不可能养活乞丐。但这种说法仍然有部分真理。丐帮可能脱胎于唐末以来底层流民相互帮助的自卫组织或者农民军的一部分，只有在和平时代出现之后才转型为乞丐的帮会。这一原始帮会的成立也意味着武术不再是军人和宗教家的禁脔，也不是精英人士的游戏，而扩散到了底层民众之中。出身平民的赵匡胤可能正是在军旅中学会了一些少林武术（见第四章）。

在军事、宗教以及社会诸多条件的共同作用下，中国武术经历了两千多年的发展，在唐代中后期出现了飞跃，形成了以佛教和道教哲学为理论基础，禅定和内丹等修行方式为具体途径的高阶武学，并在9世纪末和10世纪初的内战时代扩散到各个社会阶层。这一切都为一个新的时期做好了准备：当帝国的和平与繁荣再度降临后，一个崭新的武术世界就会出现了。

9　薛西斯（Xerxes）为波斯国王，公元前485—公元前465年在位，曾率百万大军攻打希腊，在《圣经·旧约》中也有记载，对西方世界影响深远。——译者注。

10　《吴越春秋》卷九。

11　在此之前，据称已经有称为“夏”的更为古老的国家形态，但缺乏考古证据。我们遵循《剑桥古代中国史》的先例，将商作为第一个历史王朝。

12　《尚书·武成》。

13　在16世纪，中国小说家陈仲琳将这些神话编撰成了一部神话小说《诸神就业的传奇故事》（The Legend of Gods who Got their Jobs）。

14　《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”

15　参看中国科学院考古研究所编：《沣西发掘报告》，文物出版社，1962年。

16　《尚书·牧誓》。

17　《史记·周本纪》。

18　参见李峰的研究专著《西周的灭亡：中国早期国家的地理和政治危机》。

19　“春与秋”的名称源于当时的古史书《春秋》，因为注重于春天和秋天的祭祀礼仪而得名。但在象征意义上，也意味着列国的繁盛和衰落。

20　《史记∙刺客列传》。

21　《史记∙刺客列传》。

22　《越国女士的剑》。

23　《史记∙货殖列传》。

24　《史记∙越王勾践世家》。

25　《尚书∙禹贡》。

26　指1356年英军大败法军的普瓦提埃会战和一战的凡尔登战役。——译者注。

27　《荀子·议兵》。

28　《庄子·说剑》。

29　《史记∙太史公自序》。

30　《庄子·说剑》。

31　《庄子·大宗师》。

32　值得一提的是，门修斯也是真气或内力理论的创始人之一，曾经自称“我善于培养浩大的真气”，不过他本人的武术家资格颇为可疑。可能他对此只有朴素的感悟和理论上的一些猜测。

33　《荀子·议兵》。