第七章 雍仲! 苯教中的雍仲! （7月22日，星期四）（第4/9页）

“威斯特伯鲁先生是我的朋友，所以我想让他也听听。梅里韦瑟先生，我一直都很克制。因为你当时说你弟弟回来的话，就会按照约定把东西还给我。现在你弟弟回来了，可你并没有那么做。还有就是我无法理解，你会让常去翻译莲花生菩萨的咒文。”

“完全没那回事！” 梅里韦瑟无礼地打断了他的话，威斯特伯鲁相信，这位百万富翁如此好斗的态度，不过是想保护自己罢了。

“梅里韦瑟先生，你应该清楚自己做了些什么。你有什么话要和我说吗？”

喇嘛的语气里带有一些亢奋，他在绝望地恳求着。梅里韦瑟察觉到这点之后，脸上的恐惧表情立马就消失了。这个男人很明显地露出了以强凌弱的残虐本性。

“那可是我的东西。”

“你不能这么做！”喇嘛发出悲痛的呼喊。“梅里韦瑟先生，别这样！”

“凭什么？”梅里韦瑟重新把身体靠到了椅背上，脸上浮现出一丝冷笑。“凭什么我不能拥有它呢？那可是我花钱买来的东西。”

威斯特伯鲁知道最后的那句话并不正确。亚当·梅里韦瑟为了买莲花生大士的秘传书，并没有支付实际的现金，只不过是开了一张支票而已。而卖家到最后也未把那笔钱变现。喇嘛意识到祈求梅里韦瑟是没有用的，他随即改变了策略。

“这是很危险的！梅里韦瑟先生，莲花生菩萨的咒文是很危险的东西！你也好，恶人莱弗纳也好，都会变成‘纳 糜 泰特’的！”梅里韦瑟在听到最后这三个字的时候，身体不禁抽动了一下。喇嘛又用低沉的念咒般的声音重复了一遍：“纳 糜 泰特。”

虽说并不知道这个发音奇妙的藏文到底代表什么意思，但这句话显然对梅里韦瑟产生了惊人的效果。这位收藏家立刻脸色惨白地站了起来。“知道了，我这就去把秘传书还给你。”

“真是太谢谢您了！”喇嘛感激地说道。“梅里韦瑟先生，这么做会给您带来很多功德的。”

梅里韦瑟的脸色稍微好看了一点。“你曾经和我说肯出2万美金买下它。现在这个价格还有效吗？”

喇嘛低下头，“您还想要更高的价格吗？”

“不，这个价格就够了。”

还真是那个价格了？！当梅里韦瑟走出房间的时候，威斯特伯鲁自言自语道。他一分钱都没付，也没有正当的拍卖权，就这样白赚了2万美元！就连威斯特伯鲁这种平时脾气最好的人，此时也感到非常愤怒！他必须告诉喇嘛这一点，否则这位西藏的僧人将会蒙受巨大的损失！可他转念一想，决定还是先静观其变。

如果真闹到法庭上的话，等待最终判决要经过很长时间。而在那期间，喇嘛会一直处于一种不安的状态吧。此外，正义也不一定会最终得到伸张。虽说梅里韦瑟并没有拿这笔钱的权利，但从目前的情况来看，喇嘛给他2万美金是最好的办法。再者，对宗潘·本波师父来说，钱一点价值也没有。喇嘛像吊钟一样，往阳台的石阶上一坐。脸上像一个马上要得到心爱东西的孩子般，露出满心欢喜的表情。

“玛旁雍错湖，”他喃喃地说道，出神地望着波光粼粼的湖面。“就像看到玛旁雍错湖似的。”

“宗潘·本波师父，我真替你感到高兴。”威斯特伯鲁轻轻地说道。喇嘛真的完全沉迷于景色之中了吗？“你刚才对梅里韦瑟先生说的那句藏文是什么意思？他显然知道其中的含义。”

喇嘛转过头来，“那我告诉你吧。你们国家那种发光的能量，你们管它叫什么来着？”

“电能。”威斯特伯鲁回答道。

“我不太明白电。它可以被储存起来吗？”

“是的，用一种我们称之为‘电池’的装置。”

“典赤。”喇嘛又重复了一遍，“莲花生大士的咒语，就像典赤一样神圣。”

“我不太明白，为什么说咒语会像电池一样神圣呢？”

“因为它可以储存能量，先生。一种类似于你们电能的能量，但那是一种精神上的能量。你能明白吗？”

“一种精神上的能量？算是意志力咯？”他看到喇嘛点了点头，“你的意思是，一个人所有的意念可以集中到一起？而且这些意念不会有浪费，就像储存在电池里的电能一样？”

喇嘛非常用力的点了点头。“你理解得不错。这个世界上所有的一切都存在于心中。离开了心就什么都没有了。一个人可以长时间地默念莲花生大士的咒语，就算他死了以后，那种念力——怎么说呢——并不会随之消失。那种念力会留下来，聚集成一朵你看不见的云。如果其他人继续念的话，那朵云是会变大的。要是更多人念的话，云就会越变越大，并且拥有巨大的能量。对那些不知道这种能量的人来说，是危险的。只要对那人念‘纳 糜 泰特’就行了。”

“念力的电池！”威斯特伯鲁脱口而出。相当惊人的概念。“可那完全是精神上的能量对吧？你的意思是它不会转化成物理上的能量吧？”

“这有什么区别呢？”喇嘛耸了耸肩，“都是一样的。全都是内心所产生的东西。”

威斯特伯鲁用佛教的思维方式，仔细地考虑了一下肉体的力和精神的力的互换性之后，慎重地问道。“那种被念力所围绕的云，是否会有杀人的力量呢？”

“有时确实可以杀人。”喇嘛回答道。

“会不会就是这种力量杀死了莱弗纳？”

“威斯特伯鲁先生，恶因缘总会带来悲惨后果的。除此之外，我也不知道了。”

“谢谢你，宗潘·本波师父。我还有一个问题，你是不是遗失了一条哈达？”

“我不清楚，先生。”

“或许是我之前措辞不当。你到芝加哥来的时候，带了几条哈达来？”

“一、二、三、四，”喇嘛板着两只手的手指数道，“威斯特伯鲁先生，我也不是很清楚。”

看到身份尊贵的西藏高僧对世俗的细节是如此漠不关心，威斯特伯鲁拿出那个丝绸包裹的纸卷轴。

“宗潘·本波师父，你之前有没有见过这个卷轴？”

“是的，梅里韦瑟先生之前给我看过雍仲。”

“雍仲在西藏是不是一种很常见的标志？”

“是的，先生。非常普遍。”

“它表示什么含义呢？”

“有时代表幸运，有时也代表长寿。它就和‘生死之轮’一样以相同的方向转动，在劫数还未结束之前不会停止。”

“是不是就是沃德尔说的‘生命之轮’？这可真是个崇高的概念！如果有机会仔细看看西藏密教画的话，我就会了解得更清楚。但是这个雍仲‘卍’前面的弯角，和‘生命之轮’并非同一个转动方向。会不会这并不是苯教的雍仲？”