永远的华尔滋（第6/11页）

仿膳那顿饭，居然是满汉全席，真是老将出马，一个顶俩。你不得不服气汪会长大手笔，别看他当年是泥腿子，揭竿而起，在花国家的钱时，绝无丝毫农民意识。而我那位老乡，世代书香门第，老爹是学部委员，可这回接待立德尔那付捉襟见肘的窘相，让我都看不过去。“又不是要你从腰包里往外掏，抠门得要死！”莉莉气得当面数落他。

老先生把洋博士哄得那份开心，当然是不用说的了。

立德尔博士穿上了一身龙袍，戴着一顶皇冠，那样子十分滑稽可笑。不过，满脸胡子，很难使人想到他是圣上，而是《野猪林》里的鲁智深，一身匪气。他那不听话的雪茄烟，和他穿不习惯的龙袍袖子，老是搅在一起，烧了好几个洞。会长大方得很，没事，没事，反正饭店里有准备得现成的戏装，我们只要肯付钞票就行。他的外曾祖父在中国传了一辈子教，也没有他今天的尊荣。最主要的，是会长给他身边安排了一位善解人意的小姐，穿着至少也是宫里妃嫔的凤冠霞帔，梳着把子头，一个劲地给这位番邦的蛮主倒酒。

“喝呀，博士！”这位小姐好象没长骨头，总往皇上这边倾斜。

“豪，豪！”大胡子的舌头根子开始发硬了，连“好”也说不利落了。

如果不是史学所的美人莉莉杀将进来，在会长先生的精心策划下，皇上和娘娘也许就要择吉成亲了。

她来了，光艳照人，立刻，满座的人，地无分南北，人无分老少，一齐向她行注目礼。一个漂亮女人，她总是会得到这分荣光，她娉娉婷婷地走过来，人们的脸也随着她转。

“干爹，你不会不欢迎我这个不速之客了！”我不晓得在座的，谁是具有这个身份的人，看到汪会长措手不及地站起，便明白为什么他提到她时，那副悻悻然的样子了。

莉莉一出现，就抢了镜头。你会体会到用“漂亮”二字形容女性的道理所在，霎那间，满屋生辉，碗哪盘哪碟哪盏哪都亮了起来。那位娘娘一下子暗淡了，根本不是这位明眸秀目，红唇皓齿，脸似银盘，颈若粉砌的露肩美女的对手。

立德尔顿时从他陶醉的外曾祖父的年代里，回到现实中来。

“哦－－”这位毛茸茸的皇上站起来，把雪茄烟放在一边，张开双臂，又是他那拥抱贴脸的一套过份的热情，扑向这粉装玉琢，秀色可餐的女士。

莉莉止住了他，那张脸笑容依旧，但保持了适当距离。她说过，我不认为我多么正经，不过，我还是有选择的。对不？对于贞操节守，我虽然持汉唐时代的观点，但并不等于随便拉一个男人就可以上床的。对不？她对这个胡子茂盛，性腺发达的外国人，确实不感兴趣，之所以应付他，倒真是为了史学所。

当她递给穿龙袍的花和尚鲁智深一份据说是他外曾祖父的文件时，甭说博士本人，目瞪口呆，我也十分惊讶，这姐们从什么鬼地方挖掘出来？尤其汪会长，神色大变，因为没想到宴席中途杀出个程咬金，白下这一番功夫，大胡子如获至宝地捧着这份文件，对身边的娘娘、眼前的酒菜、友好的宾朋、以及刚才还顾盼自如，以为胜券在握的主人，早已置之脑后，不理不睬了。

饭局让她给搅了。

也许因为受到立德尔对他外曾祖父如此下功夫寻踪问迹的启发，我对满清末年发生在山东半岛的教案，也多少有点好奇，当然是要看一看这份文件的了。

“真是博士先生那位外曾祖父的手迹么？”

莉莉回答我：“从内容，从威海救世军福音堂发现，可以肯定。”

从书信看，这位可能是胡子外曾祖父的牧师，大概是个有强烈报告欲望的传教士，事无巨细，都向长老会汇报。

由此可见，当时到中国来传教的外国人，在某种程度上为本国利益服务，也不算冤枉他们。那个德国天主教也就是圣言会在山东的主教安治泰，甲午战争以后，到底在孔孟之乡兖州，建立了天主教南境总堂，与东境总堂烟台和北境总堂济南并立为三大教区。德皇威廉二世对他十分重视和赞赏，曾直言不讳地说：“安治泰主教回到柏林，时常做我的宾客，他以各项重要的事情报告我，”他和在华的天主教会“无时不受到我的支持。”[11]

由此可见，长老会派往威海卫传教的这位牧师，并非如毓贤奏折里所溢美的那样，是一个“时作公允之论，略无偏袒之意”的人。

这封信，先对当时满清政府的总理衙门关于《与各国大臣商办传教条款》中的嘲笑了一通，说明他是个很不掩饰自己感情的人。那时，在烟台的他的美国同事，正打算在蓬莱强租民房，修建教堂，闹得沸沸扬扬，不可收拾。

1864年，也就是同治三年，美国传教士在登州府（即蓬莱），租买民房，当地老百姓理所当然的反对，他们就象那位圣言会的副主教福约瑟一样，凭一支文明棍便走遍山东，就靠强硬手段，对登州府施加压力。

一个小小知府，哪敢顶撞洋人，连夜以加急文书向三口通商大臣禀报。

崇厚可是一个尝到卖国甜头的家伙，比毓贤里外不够人，最后被砍掉脑袋，要快活自在多了。登州事发以后，这位老爷由天津行文北京，说传教士“因欲成租不遂，啧有烦言，意欲强租硬占”把矛盾上交。于是，总理衙门根据中美望厦条约的规定咨三口通大臣崇厚说：“所有准租民房，系指通商口岸而言，并有不许强租明文。今美国教士欲在登郡租房，既非通商口岸，又与民情不洽，显有强租情弊，核与条约不符，碍难核准。”[12]

于是，便有满清政府发给各国驻华使领馆的有关教案的一纸公文。 总理衙门站在一个很奇怪的角度和各国驻京使领馆商量：“近年各省地方抵还教堂，不问民间有无窒碍，强令给还，且于体制有关之地以及会馆、公所、庵堂为阖邑绅民所最尊最重者，皆任情需索，抵作教堂。况各省房屋，即属当年教堂，而多历年所，或被教民卖出，民间辗转互卖，已历多人，其重新修理之项，所费不资，而教士分文不出，逼令让还。此等情事，如何不令百姓怒目眈眈，视同仇雠，而激生事变？”[13]

能否确实断定为立德尔的外曾祖父，对此，我表示存疑。

此人给埃斯特主教大人写道：“……你不可能理解这个老大而且缓慢的国家，一个处理外交事务的总理衙门，是和中国其他官府一样的，是个丝毫没有起色的机构。那些办事的笔帖式们、章京们，除去鸦片、姨太太、和在喧闹的戏院里听那种更加喧闹的中国歌剧外，很难想象这些坐在两人或者四人抬着的小轿里打瞌睡的政府官员们，什么时候在认真地办理公务？